道德行的群口相声

把这个道理付诸于自身，他的德行就会真正的纯正付诸于自家，他的德行就会丰盈有余，付诸于自相，他的德行就会受到尊崇，付诸于自巴，他的德行就会丰盛伟大，附注于天下，他的德行就会无限普及

钠利士多德认为，人们应该先进行关于德行的现实活动，才能够获得德行，只知道德行是不够的，还要力求在实践中应用不重来，或者是以各种办法来变得善良，让你是多多批评那些空谈德行而不使见德行的人

成狼水滴成海，就是把自己处在别人的德行之上之下，把自己的德行处在别人之下，就会时刻时时刻刻用一个寡字儿来贬测自己，让自己的德行来实施各种，让他去追求一种不满足德行，永远不能够去满足好道德，经到今天给大家

先生说德行是不能够自己张献的，人们先要尝鲜自己，少数孝顺的德行就一定是亲近自己，父亲孝顺的德行才展现了，就一定是倾尽自己平整的紧矮胸张的德心才展现了群称之间。夫妻之间烹油之间也都是通阳道理，因此弘扬光明惩罚的德行

敬爱兄长的德行才彰显了君臣之间，夫妻之间，朋友之间也都是同样道理，因此弘扬光明整大，因此弘扬光明。正大的德行一定在与亲近百姓而亲近百姓，就是用来弘扬光明正大的德行的

只是那些座座椅只是那些作业的自己进行道德约束，希望自己的某种德行成为社会标杆的人，因为他执着于名相，执着于德行的概念，执着于别人的评价，他们德行还不是从心而发的

只要子子孙孙都遵循大道的精神，就会得到祭祀，永远不会断绝用到的理念来修膳，自身德行就会纯真，质朴修禅，整个家庭德行就会充余修膳，整个乡里德行就会长远修禅，一个国邦德星就会丰硕

他们是一样的人们，想要彰显自己孝顺的德行，就一定是亲近自己父亲的孝顺的德行才彰显了想要彰显其敬爱兄长的德行，就一定是亲近自己兄长的敬爱。兄弟的德性才彰显了君臣之间，夫妻之间，朋友之间也都是同样道理

亚里士多德强调，实践道德的重要性，亚里士多德认为，人们必须先进行有关德行的现实活动，才能获得德行，只知道德行是不够的，还要力求在实践中应用，或者以某种办法变得善良

德修善整个乡里德行就会长远，修上一个郭邦德行就会丰硕修善整个天下表情机会会普及每一个人，用道德理念来修善自身德行，既会纯纯真，质朴自己的修为，来观察他人的修为，以自家的德行水准来观察别人的道德水中，以本乡的道德成果来观赏

这一期节目，江南易林跟大家聊一聊如何善用眼耳口练就雄辩滔滔的口才这个话题。如果您需要音频文稿，可以私信联系江南易林获取以前听过马季和冯巩等五个人讲过的一个群口相声叫五官争功，印象非常深刻

因此，能持守自然的秉性就是掌握了万物的纲纪，成就了德行，就算是建立了工业，能遵循大道就叫修养完备，不被外商所挫伤，接手就算是德行完美了，君子明白了这十个方面，他的心胸就能宽广到容纳万物德行美好而使万物所归

前人总结说光明的道路貌似昏暗前进的道路，貌似后退平坦的道路，貌似颠簸最有德行的人，貌似平凡最清白的人，貌似瘦弱，最广的德行有所不足，最强有力的德行貌似苟且最真的东西，貌似在变化，真正的大方没有棱角，真正的大气免于完成，真正的大音，声音寥寥，真正的大象无形可言

君子追慕圣贤的是他们的道德品行，以他们的德行为德行，以他们的境界为境界，以他们的伟业为伟业，以他们的光明为光明，以他们的人生为人生，以他们的好恶为好恶，所谓见贤思齐

此之谓亦知道第十二章忽前天下之至见德行横溢，已知显夫坤天下之至，遂德行横前已知左能越诸听能源诸侯之日，定天下之吉，凶腾天下之唯，唯至故变化为云，即是有祥祥士之气瞻士之来