孙中山姐姐的缠足相声

他没等杨璐禅回答，猛然想起一件事儿向东方说道东方先生，我发现您的女儿是不缠足的，是不是您早已认识到缠足的危害，不因为我这女儿性格太刚烈了，因为拒绝缠足他，以死来威胁我，我就这一个女儿

由男学会，食物学堂和乡报的核心人物梁启超，谭嗣同，黄尊县唐才长徐仁柱，熊西陵，碧永年，樊之一等十六人为董事在长沙发起胡南事半部缠足会简明章程规定凡入会人所生，女子不得缠足所生男子不得娶缠足之女。与总会之外，有些县还成立了分会参加和捐助者十分踊跃，不缠足活动，搞得有声有色

中国女人裹小脚的做法是传统文化的糟粕，与现代文明格格不入，打着发扬传统文化的美名办什么女德班试图恢复裹小脚的做法是大开历史，倒车必将被时代唾弃，女人缠足之风，使自宋朝在宋朝以前，女人是很少有缠足现象的

那时候的女孩子五六岁，已经开始缠足了左仓。孙三台风杂记中记载，少女至五六岁双主以部分服之见，长见景禅，使阻止缩回小鱼犬以仗或人间才能不缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中会产生种种不变，而且在整个缠足的过程中，女孩要承受极大的痛苦和永久的擅长

李煜身为皇帝身边，当然还有其他的宠妻，最著名的是舞姿曼妙的咬娘。相传他以白薄缠足，使得生态更为恼妩媚，深得李煜的宠爱，缠足这一祸害千年的陋习。据说罪魁祸首正是李煜晚装初了，明积雪春电平鹅鱼贯裂

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

总而言之，是可以分为两大派的一派，说得起源早一派说起源迟说早的一派看到他的语气是赞成缠足的事情愈鼓愈好。他一定要考出连孟子的母亲也是小脚夫人的证据来说，持的一派却相反他不大恭维缠足

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

一八七八年，何香宁生于中国香港的豪门，大家因为自小，性格刚毅，厌恶缠足之俗，何香凝强烈反抗裹脚，一次又一次的剪断了裹脚步，巧合的是，客家后代廖竹斌因自身经历而深知缠足的弊病

总而言之，是可以分为两大派的一派，说起源早一派说起源迟说早的一派看他的语气是赞成缠足的事情愈鼓愈好。他一定要考出连孟子的母亲也是小脚妇人的证据来说，迟的一派却相反，他们不大恭维缠足，据说至早亦不过起于宋朝的末年

先进的世人的自尊心，使他们不肯承认中国人士，西方人所看不起的世人野蛮人，但又无法解释缠足这种陋习，或者说缠足使他们丢脸。因为这成了西方人证明中国人在人种和文化上低劣的一个证据

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

继续发展元代末年，甚至出现了以不缠足为耻的观念，但这时不缠足者人很多，特别是南方江浙岭南地区明代妇女禅族之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展，这时对果足的形状也有了一定的要求

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西