南方说相声的少数民族

我不知道是不是我们刚好接触的人，他们都不怎么看，还是说整个南方地区的都不看，就如果有南方的朋友，你们很喜欢看，你们也在这个时候给我们点儿，那个反馈到有没有相声的以谋记

深早的时候，德治而起的是南方的一些特别要九岁，就是说不是死作了。他是南方的一些，这个占我武装的一些脱欧，具有掌握已经军事实力的一些脱欧测生的我，当时少数民族的带兵的家里叫五二九岁

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

当盛冰期结束一个相对温暖的时期来临时，人丁兴旺的南方古老人群纷纷开始北伐，向正在回暖的中原地区甚至更北体积。在今天的中国各民族中，以基因多样性从多到少排序，依次是南方非汉族人群，以南方各少数民族南方汉族人群，北方汉族人群

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

成为中华文化重要的相声西部地区又是最少的民族，其文化的奇脆境几乎包括了我国所有的少数民族，像一些偏远的少数民族地区仍保留了一些九远时代的艺术品种，成为相对的活活，比如纳西

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

孟获是三国时蜀国南方少数民族的首领，律重起兵反叛，诸葛亮奉命律兵去平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部落人民中很有威望，想到如果把它争取过来

跟人学，于是影响了当时的流行歌曲都是北方来的，南方人都被北方人化了，那些北方去的大家族在南方就留了下来，我们的文化从北先的过去，而北边儿被五个少数民族先后建立过十六个国家，北方的文化就乱了，南方的文化就这个样子

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

民族被统一据调查，中国南方少数民族种的神话里都有民族同源的传说，入白族，土家族，苗族，布衣族，壮族弥足等传输的内容大体上是这样的，很久以前有一对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活