道行天地

建筑天地而不悖，智诸鬼神而无垠，百世以俟圣人而不惑智，诸鬼神而无疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下者，言之则有望

有见诸鬼天地而不被这种鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，知州鬼神而无疑是天地百世，以俟圣人而不过之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之，则有望近之则不厌

我说三王而不缪，建筑天地而不败，自助鬼神而无疑，百世一世，生人而不惑，知足鬼神而无疑，知天也。百世一世，生人而不惑，知人也是个君子，动而世为天下，道行而世为天下

知乎鬼神无疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而无疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子动，而是为天下道行人是为天下法言而世为天下者，远之，则有望近之则不厌

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望

证据说明考古三王而不没有珍珠鬼，天地而不为猪，鬼神而无一百岁，神而不惑之，诸鬼神而无一之天也。百思一生而不惑之人，也是为君子，当然是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下道

珍珠树苗烤猪上网而不缪，建筑天地而不悖，住住鬼神而无疑。百世已是世人而不惑，诸鬼神而无疑，知天也。百世以师圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世，为天下反言而行为

生成竹树明烤猪伤亡而不灭，天地不被蜘蛛，鬼神无疑，百世一世，圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑，知天下百事一世圣人而不惑，知人也是不君子斗，而是为天下道行而世为天下法行而世为天，下则远之

建诸天地而不悖，是诸鬼神，而不以百世一世圣人而不惑之诸鬼神而无疑是天地百世一世圣人而不惑之，人也。是过君子动而思为天下道行而思为天下法也，而思为天下者远之，则有望近之则不厌时，原在彼无物

你是说练黄物和练白物道行不同，以你的道行只练得出白物，练不出黄屋，皇上甚明天下方式有无道行在断青之上者慎重龙虎山张真人献灵公陶真人解释以秉医真人道行，可否练出黄屋

不是一次胜任而不止人，也是不尽东，而是为天下道行事为天下法，院事为天下，则远则有望，近则不远，是约在于物，在不无意痛害大病星而不相被瞎，突然流大的吞挂在天地为大阿叶为天下之争，贵从明锐之有令也

也可以说就是刘伶本人在文章的起始处，老先生变成自己喝酒，喝到一种操烦的境界，他可以把天地开辟作为一天，把万年作为须鱼，把日月作为门窗，把天地八方作为亭道行走，没有一定的规矩，居住没有一定的房屋，他还能以厅为目，一地为席，放众心意随遇而来

买珠山中珠树民烤珠三网没有驾住天地而不贵，这如鬼啥，无以二百世纪的圣人而不惑这周鬼神而无影，之前也百事一字，重然或制成业事，故均是为天下道行，而是为天下道，而是天下的远，知得有望，简直的不厌

不尊不信，民富成贵，君子之道，本诸身征诸庶民，考诸三王而不灭，建诸天地而不备之主给牲而不以百事一事，胜人而不破之，诸鬼神而无疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是贵君子道人是为天下道行人是为天下法言而世为天下者也

无为不是什么都不做的，消极不作为，而是积极创造条件来河道行动的无不为遵循自然规律而行，是否万物之自然的，无万为是生而不有为，而不是的，无唯一无为，坚持使天地万物随顺，本性而生，各得其达成无为而成的效果