常宝华与常远的对话相声

您也希望在以后的这个学习国学的过程当中，我们能成为同一战壕的战友，好不好好，谢谢好，接下来会把一段相声常宝华和王月波何说的相声国学研究送给林老师，也送给收音机旁的听众，还有通过网络的平台收听我们节目的朋友们

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

无论你重点突出，哪个器官都不要忘了全身，比如你男科或妇科不好，那么你的对话既是和男科或妇科对话，又要与全身对话，又比如泥颈椎痛，那么除了于颈椎对话，还需同时与全身，特别是与整个兼备对话，使整个肩背放松

理想的课堂不会停留于人与知识的对话，这一维度依据构建主义教育学的观点，我们可以把学习视为一个同时展开的三重对话人与知识的对话，人与他者的对话，人与自己的对话，人与知识的对话无疑是课堂教学的核心

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

基本精神在于节省国家的人力物力，减少国民因地因战争而受的损失，取用与果无期从国内取用阴凉于底，粮草从敌国补充国之平与失者常远书国家之打仗，而贫恐就在于粮草的长途用书

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

三千个不打个三折，只要有九百个答子头子，真的，南京的几万大军也不敢和太子对抗。况且朱四郎手中的病也不少，也有五六万之所常远。侯常远林实际上是作为南京勋贵们的使者，扬州求着的只要千岁爷既往不咎，他们是可以劝进的

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响