相声拼爹时代

最大的难题是他出身寒门，那个时代特别喜欢拼爹，而且不光是拼爹，还要拼爷爷拼外公拼祖宗十八代，尤其梁武帝这个人门第观念特别重，内容所谓的龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打动的思想是根深蒂固

当我翻阅宋朝的史料和宋人笔记的时候，也曾产生好奇，有过想穿越回去看看的冲动，只是在想想那个时代，仅仅有才还不行，你背后得有靠善，你的出生要正说白了大宋的繁荣，盛世之下，还有没有挣钱，拼爹拼才拼，是拼无耻的

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

思维从小父亲跟孩子进行大量的正反的逻辑讨论，逻辑推演等等这样的一种教育资源的一种拼点，拼爹已经变成全新的一种拼爹方式，已经不再是人情社会完全靠熟人介绍的关系，获得一份所谓稳定的工作

吃酒茶或者汤花三人去拼什么三年，当前三年之城乡三年之大小时代，美国父亲，他去帝国八边上六六位一生去世，歌曲相声曲作警察，后司将进入先发，他应该要冰山之后卖出轩满酒贵，吃居香药汤组织贵之曲，折要宽芳

过去农业时代，拼体力，工业时代聘知识信息时代拼谁的信息多，而这个时代拼什么，没有东西拼了就把老朱就把老祖宗请出来。如果有的拼前十年还有的拼要不要老祖宗不需要走投无路了，发现已经进入智慧时代

过去的东西都拼完了，我跟一个上市公司的董事长在一起，我说过去农业时代，拼体力，工业时代，拼知识信息时代拼谁信息多，在这个时代拼什么没得拼了就把老祖宗请出来。如果有的拼前十年还有的拼要不要老祖宗不需要走投无路了，发现已经进入了智慧时代，没有智慧，已经没有办法立足了

拼爹妈，但教育语境下的听，但教育语境下的拼爹不是官二代富二代式的寄生和遗传，而是比拼父母所能创造的资源，环境，观念以及生活方式，思维方式，处事方式能给到孩子什么样的思想观念，教育资源，孩子未来的起点

今天我们的话题是教育好的孩子，拼爹，拼妈更拼家风，一家四才女六子接栋梁，说的是民国的文化界里最有名的教育家张武林的四个女儿张氏四栏。叶圣涛曾经感慨地说谁娶了他们都会幸福一辈子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

任何人的幸福都来自于拼搏，不论是他们自己拼的还是他们的老爹，老妈拼的享誉，他们平起平坐，分一杯幸福拼搏是以唯一的途径，否则在这苟且偷生都越来越难的丛林世界，我们只能越来越痛苦

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地