粤语有声说书红楼梦薛莹

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

红楼梦小说一开始讲的是薛蟠这个恶霸打死小乡绅，我们马上知道这是薛姨妈溺爱的恶果，可是倒霉的不是薛家，是冯家是可怜的，相邻，他好不易有各机会获得幸福，却让薛蟠给打碎了

忙着维持秩序，那问题少年薛蟠比所有人都忙比别人忙到十分去，他又怕薛姨妈被人击倒，又怕薛宝钗被人看见，又怕香菱被人家骚扰，而且红楼梦里面专门写薛蟠，知道贾珍等是在女人身上做功夫的，他才忙得不堪

独生儿子的时候，那也就特别容易去溺爱薛姨妈对薛蟠的溺爱，薛蟠的纵容在红楼梦里，那当然是有据可查的。还早在从南京到北京的途中，薛蟠我在前面讲到他不是怕到北京以后住在舅舅家或者是姨妈家会被管得很紧

以叙书的方式来说，红楼梦故事也是来评红楼梦故事，戏书当中，有鉴于贾宝玉，林黛玉，薛宝钗这个三角恋爱最成，最后是一种悲悲哀的结局，干脆烂贾宝玉同时娶了林黛玉，薛宝钗

也是从此以后，林黛玉的心里也多了个女人名字，这个名字也叫薛宝钗，只不过各种滋味天差地病告诉大家红楼梦好好急了红楼梦，他在写这个薛宝钗的时候，他写完薛宝钗，他马上就会写林黛玉

礼堂里又放电影红楼梦了大多数老人小的红楼梦，里面有个贾宝玉，你你对林黛玉和模模糊糊的知道一些故事，大多听说书里说大多听说的大多听说书的说过，现在有电影红楼梦一定

可是他也发局这句话没有着落，因为书名又改回石头记了，所以又加上两句致只厌哉，假蓄超越再平，仍用石头记。意思是说书名本开是红楼梦的，其所以不叫红楼梦者应归赘于纸砚

在大家能够体会到一点举一个非常简单的例子，他对于薛宝钗的态度，为了大家去所读红楼梦当中关于这个问题的文字的话，就能够很清楚地看出来，林曼玉对于薛宝钗的态度既有羡慕

旭宝钗生日时，邢夫人和尤氏为何没有来探寻历史上真实的薛宝钗，红楼梦里写姑娘们的生日细描的就是薛宝钗的生日，而且是贾母提议给过的隆重了不少规格，超过了林黛玉生日的标准

回取河东诗贾莹春物假中山郎中的河都市市值薛攀的新婚妻子下金匮这个薛攀就是为永远不知道满足的家伙。他不光对女人投情，也对男人投气，其借口正是调节，生活时刻需要刺激

让人深感痛心的只是以往的红楼梦读者几乎就看不到素。薛宝钗影响的这种寓意，从而莫名其妙的纠缠于保学易林，还是保林易学的庸俗争论，只需要对比一下贾宝玉与林黛玉和贾宝玉与薛宝钗初次见面的景象，便可明了薛宝钗形象

红楼梦里人物的设计很对称，比如小姐里面的薛宝钗，丫鬟里面的袭人和他很像小姐，里面的林黛玉，丫鬟里的晴雯又和他很像，但是有一个人兼具了薛宝钗和林黛玉两个人的一些特性

注意小问不足以动众就先提圆，注意动众未足以化名君子路欲换称书，即表学乎粤语不捉不撑，气能不削，不知道是故古之望者，见古君名教是微仙曰命曰念，终是典欲，薛其之谓乎