缅怀革命先烈相声剧本

没有跟它形成鲜明对比的是什么，像土耳干的徒子徒孙非常多，他后面有一个什么土耳干学派，一脉相声下一直可以数到现在，就他们每一代都会缅怀一下自己的祖师爷是伟国，没有学生，应该说没有学生

到头来，凭什么缅怀青春的快乐，对于明天要求太多，却伤了太少的今天，对于时间流失无动于衷，无所事事也有过愧疚，明白的透彻依然是做得太少，感叹太多清晰的琐碎，在风儿飘来的早晨开始发酵就绪的一切在按照既定的剧本

去用过的解决问题技能和应对方法，传递性缅怀往事，将有关文化遗产和个人的传奇故事传递给下一代虚实性，缅怀往事描述性的回忆，生平经历和过去的仪式规避现实行缅怀往事会共能带来自豪感的过去抵御眼前的困境，强迫性缅怀往事，重新发觉能带来内疚，苦涩和绝望感的负面回忆

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

祥辉说，陈老师我想了解一下剧本的标准格式是怎样的，老师这边有剧本的格式的范例，我先讲一讲剧本格式的概念，中外的剧本格式包括美国，包括日本的剧本，这格式都有一些差异

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

店家每年对剧本的需求量在六到八万套，而剧本的产量上限只有一到二万套，但这条路也不好走。一个剧本对应一个创意要满足市场，每年至少六万套剧本创作出六万个创意并不现实，这也是目前市场上好剧本稀缺，撞梗不断的原因

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

也是墨守陈规固步自封的伪装草药咖啡，没有沦为拙劣的炒作，关键在于没有简单复制，而将设计理念深入传承草药配方才合，并现代咖啡机萃取技术，抓住创新的根本所在，这样才能够博人眼球。缅怀过去，不仅是感受过去的恩泽，更要革故鼎新，谋求未来的发展，缅怀历史，要怀敬畏之心

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

后来我才知道，那是一个有十五人参加的巨型剧本杀剧星语，玩儿过的所有剧本杀几乎都是像这样和朋友的朋友或是熟人一起，大家会提前约好时间一块儿去剧本啥店里挑选剧本选服装