宝贝袈裟相声原话

后来想看的时候，外边儿着火了，烧了我那禅院，慌忙之中我出去救火，想看一看，结果再回来找袈裟四处就找不着了，没想到是大大王，您收来皮僧才赶来，想要好好的见识一下这宝贝

唐僧的遐想却引起了金池长老的贪念，那不是袈裟，起码不是真正意义上的袈裟，他已经走向了袈裟的反面朝下面，咱们走入剃度的正题，一两日都已完备。长老选了吉日良辰叫明洪中机动法谷就法堂内汇集大众，整整齐齐五六百僧人近批遐想都到法座下河长做礼分座

妖精走进屋里观看，在桌子上放着一个青色的，用毡子做的包袱妖怪解开包裹，光看一看呐，原来是一件锦兰袈裟，是一件佛文的易宝，财勃动人心妖怪也不例外，他也不救火了，也不喊救火了，逃偷地拿走了袈裟

轻管球轻扫完毕后再用七题进行检验。本题的话书本上是有原话的，书本上是有原话，我们直接如果说对教材足够熟悉的话，我们直接可以把教材上的原话照搬，就可以教堂原话照搬就可以，这是我们燃气管道的清扫

足不过虎吸的故事皇上来了，他也不去接嫁大将军恒温来了，也只有老老实实的到庐山去向会员请教。会员是帝王时，山州宰相到了武则天以后搞了个遇刺袈裟，这趟瓦戏，你接受了我遇刺的金兰袈裟，就要拜谢帝王

应该是应该是高层建筑，刚才刚提完我们书上那句话，目前高层建筑中多采用相形基础，把书上那个原话给它翻过来，变成采用相形基础较多的建筑是谁，应该同样选高层建筑。现在我们的考试不再是原话了，看到了不是原话

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

艺术作品对现实中相应的方面和现象的关系正如硬化，对它所由复制的原化的关系，画像对它所描绘的人的关系硬化是由原话复制出来的，并不是因为原话不好，而是正因为原话很好

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响