众生之眼

释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间，引导众生拂灭度后众生福报减小，只能看见佛以阿罗汉的形象视线阿罗汉之后是班志达利益众生，到现在墓法时期，众生眼里只能看见普通人佛，便以普通人的形象出现在

在佛灭度后，众生由于福报减小，只能看见佛意阿罗汉的形象视线阿罗汉之后是班智达利益众生。到现在墨法时期，众生眼里只能看见普通人佛遍以普通人的形象出现在我们的生活中

皮眼做事众生，听闻做事方便法法语于轮回生恐怖众生，听闻施政法语为魔众压服众生，听闻英勇无畏，法语未见如来沙土众生，听闻净土光辉庄严法语生贪，嗔心众生，听闻山韵法语

直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度众生出于福报揭晓，只能看见佛遗阿罗汉你的形象视线。阿罗汉之后是斑制达利一种，到现在冒发时期，众生眼里只能看见普通人，便以普通人的形象出现在我们的生活中

他几次为阎福提众生，请法求法，当听完这个严福替众生在无见地欲受的苦以后，他忧愁何长，也是在表法，怎么要心怀众生，帮助众生这难言浮啼的众生。如果用我们凡夫的眼光来看，跟摩耶夫人有啥关系

独颂授时极眼说我报为佛能正之决定获胜补体道。若人宋时不先愿我说少份知善根，一念一切西街园成就众生清静，愿我此普贤书圣后无边圣服皆回相，不愿沉溺朱众生似往不亮，光佛差二十

慈悲伟大的观世音菩萨启求您以词云复我，我要学习您立即群生的精神，用词眼观察众生的需求，用耳朵倾听众生的痛苦，用美颜安慰众生的烦忧，用双手扶贫众生的窗上慈悲伟大的观世音菩萨乞求您已至光照我

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

你们能够询问如何成就佛道的修行方法，给予漠视一切众生智慧之眼，不再盲目修行，使一切众生得成圣道。你现在好好注意听我来为你们说使普绝菩萨奉教欢喜，吉诸大众默然而听

调育丈夫挣到了佛的果味了，一切众生不管是谁，只要挣到佛的骨，为了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能够去条幅众生去调复众生的虚妄之心，帮助众生去断恶修身，引导众生去处理轮回

直至上半夜，近综半夜时，菩萨以天眼观察时间无量，众生所受之苦，即造作之音，虽如懒静自照般明澈清晰，不由悲悯慨叹三界之中无有一道真正快乐，继而于下半夜时更微细观察众生之性，推行五十以来

若说法时，当愿众生德无尽变广，宣法药从社出时，当院众生深入佛志，涌出三界，若入水石，当院众生入一切志之三世等洗浴身体，当院众生，身心无够，内外光洁，胜属研读当院众生

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

一见众生皆有果人之性，故不现言之偏有情众生而言，世人迷故而不从过与众生有故诗体变实则无情，亦有不读众生有与变者，以由凡道心性变与佛性变故之不使佛性辩证疗由不知凡道性变，故为心之言，其为真心，此上不知凡道心变暗能了之生，死色变色和以变色及息，故何者依报构造正报，别造其系过变，不系别别言，能造所造即是维系心体不可举方，所作十方佛度皆有众生理性息种即告别维系之言，请为真心走之接待，兴趣不偏，只期旧阵容心也

宁有一种关于政见的教导，当圣弟子了之，老死之急，老死之灭于老死之道时，此圣弟子就具有政见，老是众生界中众生的衰老，包括齿牙脱落，鸡皮鹤发气，定力衰落，感官退化死，是众生从各个众生界消失，投身其他生界色身分体消失