古代的茶楼说书先生

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

河北肉事儿东来轩茶楼，河北关下通顺茶楼，普勒大街同福茶楼，西头儿高家大门儿德庆源塔楼两门北景乐茶楼两嘴子万有茶楼，河东地道外易胜茶楼地道上坡龙泉茶楼，拿马路，香港茶楼，南门外润香茶楼

铁哥们儿就告诉王郎说，这个刘冬梅在茶楼工作的时候，频繁和有钱的茶客出去玩儿，而且他在半年前就不住在茶楼的宿舍里了，搬出去，住在一个很大的出租屋里，边儿里边儿装修很豪华，有好多的高档电器，茶楼的人很快就发现了十九岁的刘东梅和香港商人黄先生在同居

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

杜月笙听说书如同自家读书，向来认真开了讲便不间断。每天无论多忙，都要抽出时间听书，听的时候，耳目口病用一边听说。舒先生说，一边看说舒先生会声会影的表演，一边拿着大字的原著对照着读

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

四马路仅福州路上的青莲阁是护上文明狭隘的老子号茶楼。原民华总会茶楼曾被列为上海洋场意境，现在是上海外文书店总店资料载茶楼分为上下两层，楼上摆放十二张八仙桌，工人品名吸烟

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

在此，售卖如此往来获利慎重，以此推测其他客户经营的情况似与此相近，除了经营商业的外，还有开茶楼的其茶楼名胜方楼，盛方楼的业主不知来自中国和尚，有的则从事于业，在盛方楼茶楼之东

旧上海做生煎馒头，最出色的是罗春阁和大湖春罗春阁，原是黄楚九开的一家茶楼。上世纪二十年代，茶楼一般不经营茶点，茶客想吃点心，开堂官到外面去买黄楚九，每天一早到茶楼逝世，必经司马路，那里有一个生意不错的弄堂小吃摊

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

风船到了近代，视察者越多，但是茶楼酒馆的极盛之妻以后预知下来大约世界越乱，国民经济越不充裕的时候，茶馆店的生意也一定越好，可以见得，因为价廉物美只消有几个钱就可以在茶楼住半日