马蹄袖相声

清初的时候，旗袍的样式没有领马蹄形状的袖口儿，也叫做剑秀大金左任既鸟寇儿似开岔衣裳过隙入关之后逐渐受到汉服服饰影响，居长旗袍由四开叉改为了左右两开差或者不开场，马蹄袖也敢为平袖

邹氏太监捧着折子出来，高声念叨思念湖南省长谭碧里年赤高脉振心甚优，着刺花径，一幅瘦骨假牙，一只亲死滩壁里多死的一双哭手接过折子，泪珠儿便一双一对儿地滴在马蹄袖上

林冲手段高强，哪里肯听拍马仅仅赶将来那绿绒绒炒地上八个马蹄翻展沙坡般泼刺的疯团儿野斑轴，琼英剑林冲感的至今把着手虚体化剂，右手便向袖带中摸出食指扭回身去定林冲面门较劲，一时止飞来林冲眼明走快

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

故乡在哪里，在钟楼的穹顶，在马蹄形的山墙，在红砖黄泥涂抹出的色彩中，一座海上的孤岛曾试图求进南非黑人的民族觉醒，离信号山不远的罗本岛，见证了黑人运动领袖曼德拉二十七年的囚徒生涯

一个跨股上挂着腰刀的衙役，上前打开了叫脸儿方案，干爹钻了出来，按干爹怔怔头上的顶戴花铃，抖抖腕上的马蹄袍袖，双手抱拳放在胸前，对着我们租了一个亿，用他洪亮的嗓门儿喊道父老们子民们节日好

这里的马蹄是指马蹄行进规律，马枝踏步，后体总是踏着前提体印子，每个体验都会踏两次，若以左边或右边的马蹄为平，另一边的马蹄围侧左右轮流行进那么平平之后便是瑟瑟仄仄，之后又是平平根据马琴韵平平仄仄交替变换的定律

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

李隆基回顾贵妃说玉环四是兵变，他便说边向外走陛下你不可以走杨贵妃，那经历过这等的场面，他吓得用力拉住了皇上的衣袖。京高丽是一声断喝，人群静了下来，但远处有杂态的马蹄声

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响