神明的幻想游戏

在这样的游戏中，莱克因写道孩子将他的幻想，他的欲望，他的已有经验，用象征性的模式表现游戏，赋予孩子整控现实的能力，有时也不容易，因为他能将幻想实施与现实能将幻想投射到外界社会游戏

表面上的一分为恶大，我和游戏玩家的身份其实是一个幻想，在第一阶段，所有剧本细节，所有你的大我切入能量产生的模式的细节，所有迄今为止，你在往赚点游戏是体验到的幻想

因此，要进行人性游戏，你必须在个人全息途中创造其他玩家，让整个幻想看起来更真实，以此来帮助你进行人性游戏，还要让整个幻想错综复杂些好，让你觉得有挑战，有兴趣且开心不已

从泰勒斯到普罗克洛斯，他们的哲学像他们的规矩一样，始终围绕着三四十个重要的题目发展，加上无数的变化，隐身混杂哲学的幻想，边来倒去，拨弄种种观念与假定，正如神话的幻想边来倒去，拨弄传说与神明，他们用的方法也显出同样的倾向

如果我带你到幕后去看纯体验室电影在人性游戏的游戏游乐场里是如何制作的，其中设计的电影值制作的复杂性已经需要付出的时间，精力和努力同样会令你感到吃惊情况就等是那样创造出来，支持你玩人性游戏的幻想必须是绝对可信的

这样本质主义不仅鼓励了文字游戏，而且还导致了论证的幻想，破灭及理性的幻想，破灭经验，哲学和神秘主义以及对理性的绝望。这些都是柏拉图和亚里士多德本质主义的不可避免的结果

只是看似是真的，他让完全澄庆，其中并性为真的人革面去感到害怕，这就是人性游戏的重点，让一切看似是真的，而实际上不是真的让幻想看似真实，是人性游戏设计中最大的挑战

最终幻想这个大家是没有任何意见的，因为最终幻想你就是每代都要做很大的变化，但是一画大战，你以前一直都是臭味儿，一以前一直都是基本上是沾西游戏，因为他后来也有一点动作是咬咬死在里面

的翅膀，自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺弱的体魄强壮起来，附属的脚步才能迈开，狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远愚昧的头头脑，聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃游戏，但不能游戏

在此，我想把这件事跟金钱先做一个简简要连接到七章的时候，到第七章时，我们会再次相谈前为何服务和人性游戏中的其他事物一样，前世全息幻想前从哪儿来和人性游戏中其他事物一样，钱源自于你的意识

毁灭谬误，毁灭对幻想的信仰，毁灭信仰的力量，毁灭对他人的控制会面不纯实，会面对环境的烂，以及对他来的虐待，毁灭甲的神明，以及回归神的错误法，摧毁建立在恐惧和控制之上的各种关系，毁灭对前卫的盲性会面不公正，不公平

如果是的话，请你记住这样做事关重大，如果幻象破灭，整个计划也会泡汤，也拿不到数百万美元的票房利润。人性游戏及你所谓现实的全息幻想也是一样，除非大我在能量场中创造一个模式，灌注能量，产生幻想

因此，知识的探究已经替代了我目的的好奇心理分析学家用一种出色的洞察力，把这种反常的想象力和过分热衷于游戏，描述成心理的神游身影是一种逃避游戏或投入幻想世界，常常会掩盖以及分裂了的心理能力

对知识的探究已经替代了无目的的好奇心理分析家用一种除色的动态压力，把这种反常的想象力和过分热衷于游戏描述的成功的心灵的神游是一种逃避游戏或者是弥如幻想世界常给掩盖了已经分裂的心理的能力

我并不是主张作家的灵感，直接来自电脑游戏或者玩儿了，游戏才能欣赏小说的设定，但这种新颖的生活体验，潜移默化的推动着我们的想象。如商文所说的时间，幻想的魅力在于颠覆和重组我们的时间体验，而不依赖于某种解释性的设定