米小圈的作者真实存在吗
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通常故事的真正主人公都不是真实存在过的作者也没有要求读者,相信他们存在过埃凡赫,他的父亲塞德里克疯子,沃尔里克和梅利的贝利贝卡也都不是历史人物,而且他们的创作者斯哥特从来也没有说过他们是也可以说小说家们实际上是虚构了本可能存在的人物和本可能发生的事件将他们精确地嵌入了历史背景中

战争的文化第10章战争和文学1
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将伞牙和铁头吃掉了一盒薯片,我抢回来一盒将小牙边吃薯片边说你想劝你真不够意思,为什么只剩给同桌却不送给我们铁头吃掉了最后一片薯片说米小圈,我以后再也不跟你玩了,你们也有同桌

宝贝读书29
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疯狂派对真是晴朗的一天,我很早就起床了,因为今天老爸老妈要带我旅游乐园玩儿,可是老爸却说米小圈,恐怕今天我要施约了,因为我和你妈妈都要加班,没时间陪你去游乐园了

狂欢派对
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不过,古书记在中确实经常可见有关山海基土的线索好像是古代成语过一波散海金图,但是现在人们既无法缺点这部山海经图手术的年代,更无法确认他是否真是宠。在古怪离奇的山海经确实存在着令人解不开的米,它的性质,作者创作的年代以及创作意图

038文化难题 传世古迹山海经的难解之谜
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本质与实存西方学上学的实存哲学路线,孙周星百文尝试从海德格尔的存在历史观出发,根据本质鲜艳之问与实践超验之问的行业上学基本问题结构来清理走行上学的实存哲学的路线

本质与实存 西方形而上学的实存哲学
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按照萨特的说法,人类至今仍然处在他的史前期,也就是说,人根本上还没有成为人,就是说人的实存。他们的社会实存历史实存和个人实存和人为自己所做的定义差距很大,于是我们确实会感到痛苦

骆玉明 智慧是一种痛苦,道义是一种责任
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按照萨特的说法,人类至今仍然处在他的史前期,也就是说,人根本上还没有成为人,就是说人的实存。他们的社会实存,历史实存和个体实存和人为自己所做的定义差距很大,于是我们确实会感受到痛苦

复旦教授最后一课:智慧是一种痛苦,道义是一种责任——骆玉明
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不同的是,为了突出人物性格和死亡的惨烈,突出庞统英雄的身份,罗贯中运用了小说国家都会用到的夸张手法,将一支箭写成了无数支将被动的领命前去落成,改为了庞世元主动请婴,为了邀功前去落凤坡而落凤坡这个地方也不是真实的庞统庞氏园死去的地方是作者杜撰出来的情节,若凤坡作为大众心中当中的一个传奇的所在,是否是真实存在的

第02集-庞统之死
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独裁的实锤支配实存之物概念的埃德格尔偏爱这个已经被本体论化的名词作为存在的定在是这样一种观念。真理的尺度并不是它的客观性,不管是哪种客观性,而是思想家的纯粹的如此存在和如此表现

独裁的实存
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作者顾山娥,真硕托总管齐物大臣巩阿黛在镶红旗位之上,作者顾山娥针叶晨总管席务大臣阿达里在香白起位置上作者顾山娥。真因俄尔代总管齐武大臣苏克萨在镇白起位置上作者总管,劫务大臣粘带护山额真阿山味道在震蓝旗位之上,作者顾善而真合落会总管齐武大臣杨善在湘兰起位之上,因故山俄珍与总管习务大臣都在连山前线

(2)会议中的考量
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第一百二十九节这样物便分裂为质量与形式两方面,每一方面都是物的,全体都是独立至存的,但治疗既是肯定的,无规定性的实存作为实存,既包含反应他物,也包含自身独立的存在

(b)实存B.现象(a)现象界(b)内容与形式§123-§134
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价值分化或价值多元与价值需有主义,最根本的区别在于前者不仅不否认价值的真实存在,而且以承认价值的真实性,暧昧价值的真实性为几人,后者则否定和抹杀一切真实价值的存在

寻求价值信念的真实主体(下)
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沫汐0526 2021年6月15日 上午8:19
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89、体格检查-第八章第一节-脊柱检查
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