相声历史版本

关于冯小宝同志的经历，历史上曾经流传着两个版本都和两个公主有关。第一个版本说是冯小宝进攻，完全得益于李渊的女儿。千金公主在五兆面前大力的推荐，这个版本基本上平淡乏味，而第二个版本则有些香艳的味道，这个版本和大名鼎鼎的太平公主有关

四，在我们已经经历过的社会当中，既没有阶级性，也没有等级性的是原始社会相对独立性版本间不可混选教育，具有自身的运行规律和发展特点，版本一致的规定性，历史继承性不平衡性版本

目前这个版本通索麦维尔的版本一样，是一个三结本，但本书的三杰依循不同的思路，书中能看到索麦维尔的结本和原书前十卷所没有的一些课题经索麦维尔压缩的版本，成功的再现了出版本十卷的整体结构，却不可避免地舍弃了我的大部分历史例证

关于赵匡胤离奇去世的原因，历史上有无数个版本，但是下面要说到的这两个版本是最为流行，也是最为权威的第一个版本，出自文吟和尚的香山野路续路。在历史机宅中，这个文英和尚出身不祥，死亡原因不明，我们只知道他是宋仁宗时期的人

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

当然，大多时候不会用手打，而是用扇子打，或者是单纯的言语吐槽挖苦或者是反问一番，但也许听众朋友们有所布置这相声的捧合斗最早见于历史的正是上一篇替父报仇的李存勖堂堂后堂天子怎么会和戏剧相声扯上关系

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

也许可以用来证实过去历史学家的正式记载或者一部公认的历史文书的精确性。就像在墓葬中发现的文学作品的版本可以惊人的证实我们公认的版本的可靠性和检验，其精确性一样，考古物证至少从十一世纪起，秦汉时期的文物已引起了中国的文物工作者和收藏家的强烈兴趣

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处