相声界又起新端倪

土贡的国家从良渚文化看国家起源，良渚文化的国家形态究竟是个怎样的样子，他怎样从上古文化里发展出古国，又怎样从古国走向方，他是否有可能从异域之地的方果开显出一个后来形成的中原地理王国的端倪

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比方且与造物者为人而由乎天地之一气，彼以生为负罪，全由以死为绝幻溃庸夫若然者，又巫之死生，先后之所在，甲于异物，托于同体，望其肝胆以起耳目，仿佛终止，不知端倪，茫然彷徨，呼尘垢之外，逍遥乎无为之夜，彼幼无能，愧然为世俗之礼，以观众人之耳目哉

于是，根据阴阳对立统一的法则，以三步六病为纲，将原文重新理定我所己堪之三不六病，虽未是全貌可以端倪，其大略三部是表里和半表办理，在每一步里各有阴阳属性，不同的两类症后则为六病

日本石川中所住的新生医学入门人民卫生出版社一九八六年版一书开篇就说新生医学的思想，可以说从古希腊时代就已见端倪，而在东方医学中，自古至今一直保有精深医学的思考方法

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都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

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彼一彼以身为负罪选用，以此为绝患溃佣，浮若然者，又无知死生先后之所在，假于异物，托于同体，望其肝胆，移其耳目，反复忠实，不知端倪，茫然彷徨，无尘垢之外，逍遥乎无为之意

文科与理科是如此的不同，一个是话语式的，一个是思维式的，却没有把话语与思维整合起来的那个课目。哲学课文理本不同的观念由来以九在所谓中学为体，西学为用中就已见端倪

我们在这个雕刻手法制作工艺上就可以分出新老的工艺玉器一样，绘画也一样，瓷器制作也同样在大藏家眼中，因为他们看过很多好的器物，好多老的东西，他们可以一眼就看出这个瓷器的端倪，看出瓷器的破绽

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