猴王说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

我如今进来又出去，又进来寻了这一个渡天与列，为武安离稳睡各小成家，政府为何不带我为王，周红听到吉福及功夫五北一个个试试时刻，朝阳李白都省千岁到王。至此，美猴王刀这王位石猴王设好是活时候高登王位交十岁了，成美猴王

猴王得以为天下，真其自知，天无以清江。孔烈帝无以将孔，肺神无以邻将孔歇骨无以迎将孔接万物，无以生将孔灭猴王无以贵高将孔厥故贵将文本告以下为以及是以猴王之谓，孤寡不孤，此废以剑为本也

猴王得一以为天下真其智之天，无以清将，恐烈地无以宁将，恐发神无以灵将恐邪，故无以盈将恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自谓孤寡不古此非以见为本也

猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无与，宁将恐发神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故鬼鉴为本高，以下为妻，是以猴王自卫，孤寡不古

万物得一以身猴王得一以为天下真其志之也。为天无以亲将孔令第五以零姜孔肺神五以零姜孔歇万物无以生将恐越猴王无以真将恐绝，故贵贱为本高，以下为基，是以猴王自为孤寡，不古此，非以戒为本爷，非乎故治愈也

猴王笑道似我这猴王随了童子进入洞天深处见那菩提祖师先锋道谷端坐台上旁边有三十个小仙寺，立台下美猴王一见到生下败磕头不计其数，口中直到师傅地支东胜神州奥尔莱国花果山水联动人士漂洋过海

万物得以生猴王得以为天下正其志之天物引擎将孔炼地物引炼，将孔费神卫灵姜孔蟹鼓，迎姜孔解万物卫生姜孔面，猴王未归高将孔雀姑姑已降温，高以下来进水猴王自称孤寡不孤，子妃已降雨本血

德伊以生猴王德伊以为天下争齐志，远天无以清将统列地无以名将口费神无以凝将，统先五无以迎将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不寡不捕

德医一生猴王得意以为天下争齐志，远天无以亲江孔列第五以名江口，费神无以宁江口仙五无以言将统结万物无以生将统灭猴王无以高贵，将统结不贵，以见为本。高以下为基，是以猴王自卫，不挂不补

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

猴王得以为天下真其志之天，无以清江恐烈，定无以临江口发神武以临江，孔谢古无以临江孔节万物为生，将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故以贵以见为本告一下为基，是以猴王自为孤寡，不古之，非以见为本

猴王得一以为天下，真其自知，天无以心，将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古以迎将恐结万物无以生将孔灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不古子，非一见为本言非乎