如何看待张云雷说相声笑场

他就去参加综艺了，去参加各种各样关于所谓普及相声的一些电影综艺，我就觉得他那是老婆，我想跑，而且我妈也说了，她就没有基本功，没有功女娃。她说过好笑，她说我想听你是不是你像张云雷

那么看一些小肠的结巴生理笑场，它主要有三段组成笑场的第一段叫十二字场笑场的第二段叫空场笑场的第三段叫回场，三段儿组成这三段儿小肠合起来大约是五至六米，五到六米，一个人还不够，两米长说五到六米

你对于它的属性本身不了解，又特别关注于外界如何看待他外界如何看看待区块链，你像我们时间长，我们对于这个谁看待如何看待说区块链好也行，说区块链不好，我们也接受就无所谓

为什么会缺乏合作态度，比如受宠的孩子会如何看待自己被别的孩子孤立的事实，平凡孩子会如何看待自己天赋很高的同伴子女会如何看待自己在面前抱怨生活艰难的父母会如何看待说人坏话的父母

进行觉察表达出来的认知信念是怎样的，做出的选择是怎样认清你是如何看待事物的，认清你是如何看待自己的，认清你是如何思考，认清也是如何感受的，认清你是如何说话的，认清你是如何举止的

这个女人会如何看待丈夫，这个男人会如何看待妻子，他们会如何看待上帝会如何，如果他们存在的话，看待他们牺牲孩子的状况，如今并没有停止准备好要牺牲孩子的父母也并没有结束

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

发作性的怎么样，发作性的呼困，发作性的喘息发展起来，喘息发作上的咳嗽，发作性的咳嗽，发展性的修炼，只要看到发展性的怎么样的，我告诉你全部都指的是笑场规定笑场有一点就特点叫做日清夜种

正如开图提到的说，文解字对节字最初意思的解释结装置竹子的戒，如果把人体的健康比作一颗竹子，那么当身体遭遇变故或疾病的时候，也就是竹子的节节之处，每颗竹子都会有节俭，就像每个人都会遭遇疾病，如何看待及健康和疾病，就如同如何看待竹子的节节，或者更广义的说如何看待人类各种节日之节是排外凤然还是依然随袭

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我一直认为，世界上一切事情归根结底都是三个问题，你如何看待这个世界，如何看待是非，你如何看待自己，此生也就是俗称的世界观，价值观和人生观的三观，对着三个问题的看法，直接和间接决定了我们

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生