五行传说之天地动

其伯曰天地动静，五行千负，虽诡异区其上后而已，由不能便民浮变化之用，天垂向地层型七要为需五行立地地者再生成这些内虚则列印天然之精气，行经营之动，由根本之意之业也

我们必须把故事边缘因为谢志老子里边儿装上了道，尽里边儿是个地动仪，像地球地，动仪，阴阳五行八卦啥都有，是个地动仪，对对外我们呈现是立体的，对外呈现是个罗盘，变成扁平的了

源远流长传说公元前二六九七年，皇帝命史官大脑查天地之机，探究五行始作甲子甲骨文中存有完整的干支甲子料，建立在阴阳五行技术上的干支甲子体系，是独立于任何具体事物之外的纯数学结构

来自上书里的红半篇红麦怎么可能不知道，只不过他不信红饭是天书罢了，不动声色地摆了慰藉道友道五行始于战国，给大禹的天书里怎么会有五行传说中红饭也是写在乌龟背上，而且也是出现在落水

五行阴阳之属性而组合其深刻之关联而代入于十天干之五行中，以阴阳带入到五行，代入于十天干之五行中，用食神的这种术语普遍应用于八字之中，还是深刻还是五行深刻的一种形式

他对太极并没有做更多的说明，而在红饭中说，他明确地认为五行事天地所生，他所谓偏指自然之天，天和地生中五行右形成了万物，都是五行的支配，五行指构成万物的五种物质元素水，火木，精土天定是怎样生出五行的

这是按五行相克相制，约下边北方生寒寒生水在五方为北方，在天之气为寒气六气，它属于寒天之因，天之六气，生地之五，行在地为谁水五行中的水水生弦，这个是五位孙苦该心弦和五行相对应的弦位

天地之五行，即人身体的五行人参之五脏，五行为肺经心，火肝，木肾，水皮，头五行为人体五脏之能的五种活动现象。只以肺经为例，肺主气气动即为风风，即能机能传热，能吸热，能散热，能吸入，呼出含有水分的空气

在五行属金，苦味属于火之味，同样是火克金辛伤皮，毛苦胜心。这是按五行相克相制，约下边北方生寒寒生水在五方为北方，在天之气为寒气六气，它属于寒天之因，天之六气，生地之五，行在地为谁水五行中的水

仅仅知道长生之机虚疑不理，五行还不够五行有内之分，内务行为精气神人的团聚外，五行为天地精文化的凝聚内五行没有具体的形体外，五行常显化又体的形体内五行随自己的心性分正

相克五行都是要出现的，烧了五行针的水，五行征客的关系链，那岂不是咬断了五行深刻的关系链，一段就无法再用阴阳五行学说来解释所谓的帝王之妻了，帝王之气存在的天机也会彻底消失

我们开始上课上一节课，我们讲了用五行学说来说明丈夫之间的传电。今天这节课我们继续来学习，就五行学说他是怎样的指导我们临床的这个诊断，疾病等，用五行学说来指导疾病的诊断

盛衰情况就可以预知到了凡一年中润之气，入思天之气相符的守如天符之年，一年中的运气，入碎枝的五行相同的收入碎制之年，一年中的运之气，入死四天之气及年之的五行均相同的收入

古人认为，天干和十二地支是中国上五时期对太阳和月亮运行周期的描述，用以祭年，祭月，祭日，祭时，黄吉金氏一书说道干之田野史记隶书篇说道该皇帝考定新历，建立五行起消息，郑润余实干之名得于古代，传说中天有十日实干干十日之名，广雅是天天，说到贾己为干干者，日志神也

即使后世所谓师姐这种流行民间的传说与方术，大概是在邹衍等人之前，燕齐的君主有信奉此道的，于是又使人入海求蓬莱方丈营州的举动，此种是未必与邹岩有关而邹衍的阴阳五行穴