关于讲文学的相声

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

你们讲中国文学，我给你们讲一首诗，关于秦始皇烧书的中国文学离不开诗词望很重要。我也常常提醒外国朋友，你研究中国文化研究，中国哲学史，中国的文化发展史，你不懂诗词

关于诗经，我们就讲到这儿，下边我们就进入先秦文学的另一个阶段讲先秦的散文，首先讲历史散文，下边我们讲先秦文学的第六节尚书和春秋，这是历史散文里边比较早的作品。散文和诗不同，散文的出现比诗要晚得多

文学语言布局限于书面语文学语言，既有书面语形式，也有口语形式，后者包括科学报告，新闻广播，口头声明，答记者问优秀文艺作品，朗诵，戏剧和电影的台词相声和说书等形式

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

可以笑可以哭，可以打发时间，可以让你在剧场里面睡觉都可以，但是它带来的东西可能不一样，每个人可以从中找到不一样的东西，那么刚才我讲到的这是一个关于戏剧的一些形式，比如相声剧我讲的意大利市疯狂戏剧

他们不是以文学形式出现，而是以亚文学形式出现，是一些关于民间的或通俗题材的作品，是斗人捧腹大笑的幽默故事，茶客打魂和海阔天空的故事，以及讲给头脑简单的人听的冒险故事

文学类型的理论是一个关于次序的原理，他把文学和文学史加以分类时，不是以时间或地域如时代或民族语言等标为标准，而是以特殊的，文学性的，文学上的组织或结构类型为标准

特殊对象加在一起，一般对象告诉对象这六个严厉对象，今天我们就争取讲完六种研究对象当中的三个一般对象先讲比较文体学，关于文体学，各位学，文学理论或学学其他的文学史这个词我讲应该是最常用的，接触最多的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

正是在这个时候出现的边城的问世，标志着沈崇文的湘西世界以上升为一个想象的王国，一个由高超想象力建构的文学世界边城处理的文学主题，不仅仅具有湘西一角的地域性的价值，而且可以说他讲述的是一个关于中国的故事

姜昆对姜昆他全是语言逻辑带来的包袱，为什么他是本科毕业北大文学系的是北大文学系，他读过很多书，有好多包袱，西方的逻辑非常高级，我试图加在中国的相声里也同行，很多演员都看不惯

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

整个文学理论，我们就讲到这个地方，我们讲了在上讲了文学的严格讲了诗在下讲了诗对叙事的转变，讲叙事，文学身份的特征等等的，基本上还是站在现代新批判的角度在看这个问题