已一txt

更新时间:2025-01-07 17:45

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第03课_reaper的环境

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中盲之声

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无前后内外而浑人一体则制成有息之仪不殆皆已,未发在已发之中而已。发之中,未尝别有未发者在已发在未发之中。而未发之中,未尝别有已发者存是未尝不动,静而不可以动,静分则也繁光

《致良知一》P83-90

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瑞华_zs

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若说有一个已发未发听讲的人,依然回到后辱的见解上,若能真正认识到没有未发已发,即使奖有未发,已发也没事,本来就存在未发已发,有人问,未发并非不合已发,也并非不重

钱德洪录 | 上智下智

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歪嘴文说

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则周公其人也系着周公祭祀后继已配签,曾庙为王,于明堂已配,上帝是以四海之内各以奇迹来即夫受人之德,又何以家与孝,忽故亲生之西下已养父母日也,受人一也已较劲,一亲已较爱受人之叫不作而成,其重不言而至,其所依者本也

1袁雪莲1 2021年9月17日 04:54

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1袁雪莲1

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一分心亦而说,两遮自身即未发即已发而无分于未发已发如何能以两只之外游已发两只之外的引发是情时之激发,非旧两只自身之感。同而说的已发言一综合一而说,则两只同舍异于物,而使之为终结之和是亦无之以发,因之不一时而两只之外亦无已发言

牟先生全集(8)《從陸象山到劉蕺山》第四章267至282頁

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申老师读经典

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此戏之得一者,天得一以清地得一以明神得一以灵古得一以赢万物得一以生好。网得意义为天下真其志之天物已清江孔烈地物已凝江孔发神木已凝,江孔邪谷易衡江孔节万物无以生将恐灭和万物以贵高将恐绝,故贵贱为本,高以下危机是以猴王自称孤寡不孤,此必见为本也

一百零五读《道德经》

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无心之心_

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带装沙井已采用圆形套管,内镜略大于沙井直径塑料排水板已采用巨型套管,也可采用圆形套管一配置能够检测排水体施工深度的设备材料要求一带装沙井一险,已选用聚丙烯或其他适宜编织

2021一建公路20-24页 竖向排水体—CFG桩等5种软基处理方法

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yahui_er

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现前者已发表四肢残忍者已发表四肢拘谨,不能转侧者已发表面刺身热,脸足残忍或脉沉浮者已发表时刻呻吟,语言不足,无汗,烦躁者已发表身体乍轻,乍重转侧或难或易已发表身痛,乍在四肢乍在胸背到底,无定者已发表傻傻误分

07 八纲辨证 1 八纲的基本证候 3 古代文献 2 表里辩证

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九阳神功爱医学

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无意中将手压的书浮落地上,人并未醒目,又呆了一会儿,看见仇人时已睡熟,二次雇佣再进,秦悄悄危起门帘,由门缝中挨入一看,萧熠仰卧榻上床边,儿上的手已缩回去搭向胸前

568 旧梦已难温2

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武侠剧场

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然而,忍析着随阴入或者阴阳逐渐,岂不能支持这肝二环过这一脏无气者神奇先经验十二大月经验五脏斑已厥于内用真正饭食,其外,五脏斑已厥于外,用真正饭食其内外之间合一贬值,五脏斑已厥以内者肾,肝气已厥于内液而已

申彩霞2022年02月22日《内经知要 难经》P118-200頁(2遍)

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申老师读经典

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动而无动,静而无静,又何以乎无前后内外而浑然一体,则制成有息之仪,不带解密,未发在已发之中而已,发之中,未尝别有未发者在已发在未发之中,而未发之中,未尝别有已发者

与陆元静书 其三

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养心810806

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晚山上,王艳妃山中唐王勃长江杯已至,外里念江龟矿属高峰,黄叶杯山仲唐,王勃长江杯以致长江堆已至万里念江贵旷蜀高峰晚山山王艳妃山中堂王勃长江杯已至,万林长江碑已至万里念江龟矿属高峰,晚山山黄叶费山中

邸浩洋《山中》《学而第一》

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邸浩洋

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生姜辛热以泻之,说桂枝得归,芍生血一营细,辛得木通行其一味甘草得大,枣儿补胃缓中一条甘。吴朱瑜问厥阴之葬远府之表说宠物,你说无助于辛温已散久寒生姜辛温已行,阳气尤是寒邪已趋,盈血已畅的四肢自温,脉气自治

第127讲《伤寒论.辨厥阴病脉证并治第十二》(11)

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王心远经典中医

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若未发在已发之先,进而生动,是制成有吸引圣人,有妇也又不可以,若未发在已发之中,则不知未发已发巨当主境户以未发为进,而以发为动乎,亦未发,已发俱无动,无进乎具有动友,近乎信教未发之重,即娘之也,无前后内外而浑然一体者也

提升自我之传习录!20200531

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蓝天白云书院

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况其卓乎仁特已有君为欲乎己而深,有此之而况其真乎全和云香与楚,一路相须,以失相濡以沫,不如相望于江湖,与其欲扬而非姐夜,不如两望而化其道服大快在我已行,拿我已生,亦我已烙惜我已死,故尚无生者,乃善我死,夜服藏州与何藏山与者为之故意

2021年11月12日《庄子选.大宗师第六》第31遍

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