来自相声赵国忠

在那公司快点儿忘记何况晋帝兵选来拯救赵国，虽然赵国有功，虽然对赵国有攻，占队公寓博览都却不算是忠臣结婚儿子弟有功，那么实现会为您感到不应该所社会的无底铜无地自容

对不对，一百多年前相声，这些老先生老前辈显然是没有版权意识的，而且很多东西可能确实是来自于扣相传的一些民间的故事或者怎么样，大家把它讲相声，当时也没有人去界定这个版权

报告赵教忠非常高兴，天天喝酒进桌饭的八级，看好秦国的是搁下了秦国大将军，随后发上团围着人还是单位住了马田，守了两个月，一直不见赵国大救命的，还有爸爸正好开着偏着面放赵国好不好的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

高十九岁的时候，娶了一个来自赵国的女子，为妻生有一个女儿由赵高表现出色，秦王都御用赵高，但是知道他是长平之占赵国的幸存者放不下心，就放出了口风，说除非赵高终身来做万官为秦国做事，否则永远不录用他

都赶着来到燕国投奔燕州网，生怕晚了没有自己的份儿，就在这个人群里，也包括来自魏国的乐乐意。来自齐国的周衍和来自赵国的巨星昭王不仅对前来投靠了的人才十分重用，还和燕国的百姓们同甘共苦

最后没办法没能回去，很遗憾，后来廉颇就老死在了寿春，还是到最后还想指挥赵国的士兵对对说廉颇也是非常的忠诚，对对赵国很有感情，那通过刚才王老师的讲述，我觉得廉颇也是一位非常忠诚的大将，在得不到赵王的重用的情况之下

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

天长地久，天气摄影能长期久者，以其不置身功能长生是以圣人后其思而生，贤万奇圣而生存费以及物事业功能成其思相声若水是善利万物而不忠处众人之主偶，估计到居善敌信，善愿与善，人言善信，忠善之事

给于谦不是说相声的，于谦，以前他还发了题字儿，就算大事儿不是我们北京，历史上还有一位更著名的于谦。我不知道大家知道不知道大国北京保卫战的于谦，是明朝非常著名的忠臣