自恋的相声

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

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鉴别诊断第八章智恋型人格自恋者的趋利，情感和气质自恋者的防御和适应过程，自恋者的关系模式，自恋者，字体，自恋者，自恋型来访者的疫情和反疫情自念诊断的治疗，应用，鉴别诊断

前面两个项目考察的是自恋程度，后面两个项目考察的是否脆弱，怎么样有几条符合了，我们可以看到虽然都会自恋，但是前面那种浮夸型自恋者是明骚，后面这种脆弱型自恋是闷骚

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

和另一个自己谈谈心，自恋十从自恋维度发展到关系为多，最初人都是自恋的感知，多是自恋维度上的，我们都需要发展到关系维度上，这时候会有一种经典的错觉，你想要的是关系维度，感知到的却是力量维度

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我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

两面自恋型来访者的疫情和反疫情病理性自恋症来访者与非理病理性，自恋性来访者的疫情存在本质上的区别，即使机能健全，配合度高的自恋性，来访者与治疗师的关系，也会有别于其他类型的来访者

此刻按精神病理的基本治病心理结构，因而使自恋的结构且分析期间的某些关键动力移动。例如机器之梦的显现，不是有客体爱到自恋的心理转换，而是由一个自恋情史融合镜像的移情到另一个自恋情诗在自恋的原始阶段和自体性欲的绷截的身体，自体之间的边缘的心理转换

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

从某种程度上来说，自恋型与强迫型人格之间的误诊多见于男性，而自恋型与议政型人格的区分则更多的针对女性来访一正型个体。由于经常使用自恋性防御，二审很容易被物作为自恋型性格

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活