郭德纲相声之4

阳明之腹，治以辛温，佐以苦肝，以苦谢之，以苦下之以酸朴之太阳之腹，至以咸热，左以甘心，以苦兼之，治诸胜负寒者热之热者寒之温者庆之庆者温之散者，收之易者散之造者润之急者缓之兼者软之粹者兼之

所谓其其家在修其身，证人之其所，亲爱而辟烟之所见物而辟烟之所敬畏而辟烟之所哀，金而辟烟之所奥，多而辟烟，顾号而知其恶物而知美者天下先以故宴，有之曰人，莫知其子之恶，莫知其苗之硕

我其收之郡会我文王曾孙赌之二百六十八维清气息文王之点，噪音信用有成维州之真二百六十九列文毕恭希兹指福会，我无将自孙宝之无蜂蜜米尔邦为王，其崇之。聂兹荣公继续其皇之无尽为人四方，其训之，不显为得，百必其行之呜呼

逆文毕恭西姿止福会我无疆子孙保之无蜂蜜于二邦为王，其崇之炼姿，容功继续其皇之无尽为人四方，其训之不显为德，百弊其行之呜呼，前往不忘二百七十天坐天坐高山太王荒之笔作义文王康之彼此以其友谊之行子孙保之二百七十

居而后散之，故受之以患，患者离业毋不可以忠礼故受之以节俭而西之故，受之以忠福，有其心者，必行之，故受之以小过有过吾者必祭，故受之以积极，无不可穷也。故受之以未及终焉

我及收之郡会我文王曾孙赌之二百六十八韦清气息文王之典赵阴信用有偿维州之争二百六十九例文毕恭希兹指福会，我无将子孙宝之无蜂蜜于耳邦为王其崇之念姿容功继据其皇之无尽为人四方，其训之不显为德，百必其行之

谓不能及引之实之教之会之命，比后车谓之在之，棉蛮棉繁黄鸟只遇秋阿道之云远，我劳如何饮之食之教之惠之命，比候车为时赛之棉蛮黄鸟，只为秋雨，岂敢淡行胃不难驱引之食之教之会之命，比后车为之

长治者心也知道，坚持未知者，坚持未知是百姓是用而不知，故君子之道嫌疑前途人常驻用谷万物而不与圣人同忧胜的大业之以自然富有之谓，大业日新之谓圣的圣之位，义丞相之位，前孝法之为鲲，其书之来之谓之安通便之，谓是阴阳不燥之

开着东西，我不可以中通，故受之以平，我不可以，终必故受之以同人与人同乐无比无缘，故受之以大有当然不可以故受之以谦有道而能谦必欲过，受之以欲欲必有隋，故受之以随，一起随人者，必有事故，受之以故

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穷大者必是起居，故受之因，旅游而无所容，故受之以信心者，儒也，入而后悦之故，受之以对，对的悦而散之，故受之以患者离，也不可以终离，故受之也结，交而羡之故，受之以终会有其心者

百用百姓日，用而不知，故君子之道显著人藏诸用古万物而不与圣人同忧圣德大业之意，在富有之，谓大业之心之，谓圣徳生生之谓义丞相之谓乾效法之谓坤极数之来之，谓占东面之谓是

避着鼻烟，必有所去，故受之以小幸，吾心有礼，故受之以女女儿带安故，受之以待。太着冬夜，我不可以中动，故受之以脾，我不可以中脾，故受之以同人与人同者无名贵焉，故受之以

佚而不倚，碧绝故受之以怪怪者，绝也绝必有所欲故，受之以告高者欲也，无相遇，而后具故受之以脆脆者具业君而上者，谓之生故，受之以生，伤而不已，必困故受之以困，故上者必反下，故受之易经，情道不可不受之以可，可毋者莫若鼎

取时之重者与理之轻者，而比之惜斥时重取色之重者与理之轻者，而比之惜斥色重往应之曰枕兄之弊而得之时，则得时不枕则不得时，则将枕之乎于东家墙儿楼，其处子则得妻不楼则不得，妻则将楼之乎