相声界的名声

要求在镜子上照出美丽的画像一样，最上当的人，忘却名声的追求，中等的人，树立名声下当的人窃取免胜，忘却名声，就是体悟了道，行为复合了德，受到了鬼神的赐福，保佑不是靠他来求得名声的树立名声

人人都能求得荣誉，且只有少数人可以获得名声，因为只有那些做出非凡成就的人，才有资格获得能够永远流传的名声，就如同橡树长得慢，但能长久短暂的名声，如同一年长成的植物到时间就会枯萎

有些百姓竟然整日的守着他看，只见他飞起来的时候，名声总是上详两个字落下的时候，名声总是郭一昌两个字，早晨的名声是发明两个字，昏目的名声是顾长两个字，日间的名声是饱尝两个字，又看他不是梧桐树不息，不是竹石不食

天才很少为赚钱，而创作名声亦不是推动他们的力量，名声在起推动作用这方面也只有法国人才会想到名声是很靠不住的，并且只需稍微仔细思考一下就能发现名声其实也没有多大的价值，你应该得到的名声与你的作品永远不会相称

这些词汇名文字本是人类创造出来作为记录交互工具来使用的，但后世的众生却是全然忘了这个初衷名产生了贪求与厌恶，贪求好的名声，千古流芳的名声，厌恶不好的名声，遗臭万年的名声，并以此成为了自我标榜存在感的体现

人要真正去干实际的事情，社会对人民真正有意义，有帮助的事情，这样的名声传播开来才稳定稳借晚见有意，你心态错了，努力的方向错了，为了名声而名声，只干名气的事情而没实际的东西

守望的距离，智者的最后弱点作者周国平身为文人，很少又完全不关心名声的鄙视名声在未出名者固然难免酸葡萄之极，在已出名者也未尝没有得到了便宜卖乖之险，他也许是用俯视名声的姿态

今天想分享的第一段是把好的名声都揽在自己身上，把坏的名声都推在别人身上，多数人都喜欢这样，岂不知这两个念头最终都会把坏名声揽到自己身上，倒不如把美名当给别人过失，由自己承担，让善引过护施象征

我以前给大家讲过一个故事，一个公子名声已经很大了，名声不可能再增加了，来了一个如同乞丐一样的老头，这个老头指点这个公此以后，您就尊重我吃饭宴，请我做上位，您旁边服侍我，对我极度尊重，则您的名声名誉就会更大

在青年时代，青春的本身，你够享用，必须满足了当丰竹残年生命里一切的快乐和欢愉，都像秋天的叶子自树上飘落，名声便适时开始发芽，生长好似风雪里澄清的植物名声就是那需要整个夏季的生长方能在圣诞节享用的水果

那么，我们在社会当中一般的名士，名声越大的师傅，哪怕他一个当地的庙里的一个时候，他们都不会讲供养的一个有名的师傅，他不敢讲供养，因为讲了供养，他的名声马上就凑的

乱世君主的辅佐之臣，他们想名声和利益都和三王的辅佐之臣相同。然而他们的名声没有不受辱，他们的自身，没有安定的，因为他们不实行公益，他们都担心自己的身份在国内不高贵

那么，我们在社会当中一般的名士，名声越大的师傅，哪怕他一个当地的庙里的一个时候，他们都不会讲供养的一个有名的师傅，他不敢讲供养，因为讲了供养，他的名声马上就凑的

元代有一个画家叫黄公望，他画了一幅名画叫富春山居图。黄公芳的画包括吴均的这篇与朱元思书一起提高了富春江的名声，使得富贞江的名声在卖，但都知道这是一条非常美丽的大将

通过挖坟这个事儿，往往不仅仅是出了一口恶气，更重要的是挑战了刘氏皇族的权威，挖的是傅太后和丁帝的坟，臭的却是埃蒂留心的名声，或者再往外延伸一下臭的是整个刘氏皇族的名声