白眉大侠里武圣人怎么死的

圣人在天下收闹，天下魂仆之心，百姓只关注耳目圣人，让他们重返婴儿的纯真人，在生死之间出入靠近生的三成靠近死的三成，自己找死的三成，怎么找死奉养过度，听说真正善于摄护生命的人

当故东桥叔服把本四元之论不明天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语，禽兽遗体而由自以为圣人之学武之说，虽获暂明于意识，纵将冻结于膝而冰结于冬，勿视于前，而于莫于后牢牢也微困一死

圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善者，无意善者得善性，则无性质，不性质，无应性，质得性，趁人在天下，细细为天下混奇心，百姓街。朱奇尔圣人街孩子武士长出生如此生之徒，是有三死之徒，是有残忍之生

武艺善之得善信者，无信之不信之无意，尽知得信。圣人在天下，七夕为天下混取经圣人皆海之。第五十章出生入死生之徒，十有三私之徒，十有三人之生动之死地，以时有三符合，故以其生生之后盖文善射声者，路行捕鱼

贤人之惊动天下的缘故，圣人从未跑去，问是怎么回事，君子之惊动天下的缘故，闲人从未跑去，问是怎么回事，小人之合于食物的缘故，君子从未跑去，问是怎么回事，眼门那个地方有一个死了双亲的人

夫把本色圆之论不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前寿疑敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获再名于一时，终将兵解于西尔，洞间于东，勿施于钱而员工于后脑，脑烟微困已死，耳足无救于天下之分毫也已

是以圣人自制，不自歉，自爱不知贵，故曲比曲子七十三章，勇于敢则杀，因为不敢则活，想良着祸力，后害天之走，武熟之气鼓。最圣人由难知天之大，不知善胜不言，善应招自来，常然善报天晚后会疏而不失。七十四章民不为死，奈何一所居之

无下者分于治治复理，故称子曰又称为圣人之志，刻于拱穴，则必思上任之为上任者安在，非以其形之春乎天理而无人欲之死于圣人之为圣人，唯以其心之春乎，田里而无人语，则我之余为圣人，以为在于此行指春乎田令而无人与儿，欲此行止，春乎田里

健身的大笑，言语的圣人作为天子博士，而志内怎么想至此怎么治我莫受命忠臣文武之德状态王记王者许昌襄公以天子之礼，大夫诸侯大夫几岁数人不为大夫，最是常用大夫妻，是为是最大夫子

或这个汉武帝还亲自说李敢不是霍去病射死而六壮说明怎么样，说明汉武帝的现场对不对，在现场说离敢怎么死的就离敢怎么死的说法都不可信，说离杆是撞死的，不可信，说霍去病射死的离杆同样也不可信

三十二达故东桥书我们出法本色元之论，不明于天下，则天下之学。圣人者将日凡日难，私人论语前授遗敌而忧，自以为圣人之学武之说，虽获赞名语义时终将东解于西而冰间于东，勿事于前而员工于后恼焉。微困已死而足无救于天下之分豪也矣夫

古圣及天地万物都是天地阴阳二气所造化。圣人知道阴阳相合，造化万物的原理自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻它的生命状态所对应的阴阳气数，这个就是知存亡

托人将血书送到武则天那里，武则天看后动不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问来。俊臣坐在心绪一听说太后要照见他，知道事情不好，起码找人伪造了一张狄仁杰的谢死表奏上

一个人得意洋洋，忘了我是谁，这就不信信就是踏死怎么叫踏实，在自己的本位上踏踏实实，不月份，不越味，就叫做整易经，说圣人之大宝曰贵为未，知得为怎么会是能自大宝约为

托人将血书送到武则天那里，武则天看后动不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问来。俊臣坐在心绪一听说太后要照见他，知道事情不好，起码找人伪造了一张狄仁杰的谢死表奏上