寡妇相声

保定妇女联合会十不足，代表保定妇女之组织，乃为清一色之寡妇所组成，是以该处人民嫌呼之谓，保定寡妇会设寻集妇女联合会则十之七八云不知盖，只知保定。有疑，寡妇会也加入该会之会员均系，保定妇女中之寡妇

都不在乱放，他们不再有男人的衬衣要晕烫，不再有裤子，要晾晒寡妇害怕镜子，他们害怕倒影模糊的人影寡妇不喜欢随风而动的窗帘，他们不喜欢怦然作响的门，不喜欢会变形的木屋架寡妇害怕无形的东西

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

于是对主寡妇冬醋祝寡妇儿身材较小，一件女流自然是敌，不过请撞男子青鸡指虾将白小甲的舌头咬端白小架又痛又怒，于是残然的将主寡妇累死而后跑回家中，让父母为其想法妥醉白下人

又称黄寡妇，玉锦蛇毛妹嫁石柱宣卫司秦良玉之职猫头鹰秦一鸣，又称蓝寡妇，五劫蛇苦昧驾波州宣卫司杨顺辽之子棉粉界羊竹马，又称花寡妇虎，斑蛇和魅嫁桑植宣卫司项世金之子

自己成全元朝以前，法律允许改嫁寡妇带走原有的装连，不准寡妇带走好的视线与往复的财产遗产，但与离婚的寡妇女或寡妇如果再婚丧失原先从父母出得来的庄严物，以及其他继承得来的财产附加财产，更是不得带走受援的影响

演绎在杨家府演绎中，十二寡妇里并没有穆桂英十二个寡妇，分别是杨轩娘，满堂春，周夫人，孟世少，董夫人，周氏女，杨秋菊，耿氏女马夫人，白夫人穆桂英，在十二寡妇珍惜前就已经战死

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处