两家戏弄人相声

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

我开了两天，会总算搞清楚石油跟石化，感情不是一码事，一个归能源部一个归总公司又回家看了两家材料才知道化纤塑料，人造橡胶都是从石有理来的，于是开始闭门造车，写相声好也是他坏，也是他相声写出来了，题目就叫生活与石油，也谈不上什么艺术

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

不同的轨道拥有不同的人生，不同的轨道，拥有不同的人生，人们都惦记自己小时候的轨道。农民喜欢当农民工人，喜欢当工人唱戏的喜欢唱戏，说相声儿的喜欢，说相声商人喜欢经商达官贵人，喜欢权术谋略

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

从此，贾家议案了结巡抚派五二浪子三年监禁老残成了贾卫两家的救命大人人两家各送三千两银子出现老餐分文不收两家，只好招来戏班子大摆延禧款。待老餐联席过后，老三没有九流，带着翠环匆匆离开了齐和县回江南老家去了

世宗对陶仲文十分的礼敬，出则握手方便，而陶仲文戏弄人，主如七哄不懂事的孩儿，这也正是西游记里所描写的情境。如车迟国国王就以妖道为国师一见国师来了，懂得放下手中的证实

当然，大多时候不会用手打，而是用扇子打，或者是单纯的言语吐槽挖苦或者是反问一番，但也许听众朋友们有所布置这相声的捧合斗最早见于历史的正是上一篇替父报仇的李存勖堂堂后堂天子怎么会和戏剧相声扯上关系

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

东家的女儿终归就要成了西家的媳妇了，也有男女两家都是外乡赶来看戏的，男家的公子也并不在女家的小姐也并不在，只是两家的双亲，有媒人从中沟通着就把亲事给定了，也有的喝酒作乐的，随便地把自己的女儿娶给了人家，也有的男女两家的公子小姐都还没有生出来，就给定下亲了

像是急性相声上去说急性相声，未经南北朝时期游戏的特点，再说一下游人的主要职责不再是讽见君王了，因为一开始游，他有一种言无由的特性，就是他跟君王提意见是没有过错的，所以他可以去封建君王怎么样，但是现在他不是在封建君王的，而是寿命，边系和表演就是变成了职业演员了

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

说即便作为天子得到的人内心觉醒的人，即便作为天选之子，作为异国的国君，绝不会拿自己的这种珍贵的地位看不起别人，富有天下而不已才戏人。他即便拥有天下的所有的财富，但是他绝不会居高临下的去戏弄人

城门肯定会关上，这是什么逻辑，我有些生气，认为他在戏弄人，便不再理会。他吩咐小书童百步前进，结果没走多远。小书童摔了一胶，捆扎木板的神是断了，书也散了，小书童坐在地上

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生