大兵相声的死

撒到琢磨鸟头顶上，琢磨鸟折断脖子死撒到画梅头顶上，画梅也会死撒到杂雀头顶上，杂雀都会死，百鸟都撒遍了百鸟都会死，就连春天布姑娘就连河中洗衣鸟也都撒到了没有扫不到的鸟，没有不会死的鸟

在成功的路上，百度搜索死一批家庭，反对死一批，没有决心死一批，害怕失败，死一批错过机会死一批，没有目标，死一批自暴自弃死一批乱走瞎改死一批走错平台是一批没有时间四一批成功的路上并不拥挤

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

与生的法则相吻合，则生与生的法子相违，背则死与死的法则相吻合，则死与死的法则相违背则生无异于走长生之路而得以长生的，那是因为无异中走上了长生的道路，有益于走长生之路，而年老寿终的也走上了

以其无死病整张可以分为两大端儿，第一段儿出生入死生殖图，死有三死之徒，死有三案人之声，动之死地，一时有山符合故意其生生之后，这个段落讲了三个十分之三，加起来十分之九

崇祯十四年知县在给皇上的尚书当中就提到说本县圆边户口一万三十五户，今死绝者注意死绝者八千零二十八户，圆边人丁两万三百二十五丁今逃死一万八千四百五十丁，你看看有多少枚

死亡死可以理解为死亡，死丧，假死等侧鬓三喘子生气喘，死气是由生变死之相，是我凶的自死气，传生气的就有起死。活生之相的是我急，第九个神煞是天衣正月起沉，顺行十二沉，第一是正月起虚瞬息，十二成占病的时候用

故一日中死是故寒热病者依平淡死，热衷急不治病的一日中死，并封着以日息死，并随着一半夜半时，其脉杂树杂硕者扎持着，扎急着四日成四季死形肉一拖九红碎条又是七零，虽见九侯皆不从，这不死说言不辞之

看看复合的结果再排名第一句话迟缓复合的结果介于二审的结果跟死立直复合的结果之间死缓复合的结果介于二审结果与死刑复合死励志复合的结果之间，接下来没有介于二审结果与死立之的复合

继续得羡慕的指挥合唱的狭窄十如何为，直接找找一个降菜的世界，无死朝死者，少敌已死，无五个世界释为小如响力叫狭泪，讲个敌流片，面朝十片无死朝死者舍敌已死，五指挥就要心死

庄子认为，当我们刚刚生下来的第一天不叫做存在，因为第一天过了第一天的生命就完了，第二天是第二天的生命，所以方生就方死，这个生死是两头的现象，那个能生能死的不是在生死上面

八大癌症免死金牌胃癌的免死金牌是大蒜肝癌的免死金牌，是蘑菇胰腺癌的棉屎金牌，是菜花肺癌的面试。金牌是菠菜肠癌，面试，金牌胶白，乳腺癌，棉食金牌是海带皮肤，艾免死金派是芦笋

宗教性的终极承担的一个品购，我们再看道家再看老子，他是如何面对死亡庄子，如何面对死亡如何的向死。而在如何的解读死道家禅宗，他都是侧破身死，撤破生死，面对死亡的挑战

我们常常看到补文上有寿终正寝这四个字，但现代往往与事实不符，因为现在的人都是死在医院，有几个受众正寝的古代说寿终正寝是指死在自己的房间里断气以后才抬到正门的大厅上，所以是寿终正寝，现在都死在医院

庄子认为，当我们刚刚生下来的第一天不叫做存在，因为第一天过了第一天的生命就完了，第二天是第二天的生命，所以方生就方死，这个生死是两头的现象，那个能生能死的不是在生死上面