蔡康永说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

蔡康永是一个情商很高的主持人，早年间在钢勇曾在真情指数当中采访成龙。他既没有问成龙取得的成就，也没有问成龙成功的心得，反而问了一句拍电影累不累，这是一个看似简单的问题，居然让成龙这样的铁汉突然情绪失控

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

对于这种情况，蔡康永的解决方法是话题卡住了就另外一个话题，虽说一个话题被提起后，总希望能问出个结果，或者是想告诉别人某个答案，但是卡住的就是卡住了，只有暂时丢开，他才不会让自己显得手忙脚乱

这份智慧在于对事的观察和对人的体谅，既要分清说话的场合，又能把话说到人心坎儿上，会说话是本能把话说好是本事。四蔡康永说别人骂你一句你回骂他一句，这叫吵架，别人的夸赞你一句

当我们不具备获得某种能力，某某种东西的一些能力时，既是机会近在眼前，你也无法拥有大。蔡康永他曾经说过十五岁觉得游泳难放弃游泳，但十八岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳

那年，蔡康永告别康熙来了，他写下人来人往，只是日常生旦静默丑的舞台，喧嚣繁华的世界总是有人登场，也总是有人退场，但光影斑驳却搁凉绕，仿佛一切杜尚记忆惊粉的时光都不曾原奏

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

蔡康永曾经感慨道人情可不是黄金珠宝死死的所在，保险箱里是不会产生所谓人情的，有来有往才叫人情经历的人情世故越多，就越明白，这世间没有不能相伴的两个人，只有相隔甚远的两颗心

一，发散思维与逆向思维奇葩。说里，蔡康永与高晓松的互怼非常有意思。从辩论风格上看，两人都是学者型理性风，两者差异在于蔡康永就像画骨绵长，表面上没有什么激烈的观点