幻紫聆诗

与巴峡诗人极力的使自己认为没有希望了，万种相思只是突然自寻烦恼，以让自己完全的放弃努力，也放弃心愿，让他胸中的郁闷欲与梦幻都付诸清风流水，发乎情而紫湖里浮想联翩的白日梦

我叫无类紫月到不同不相微音包紫月十到二亿失眠见鸡街紫月借鸡西紫月，谢谢介入紫高之夜，某在什么在失失免出子。张问曰于诗言之道，与子曰当下是赵也，即是第十六即是江湖，专于南有，即路见于孔子曰即是江，有事于专于孔子曰

在西方的一些文学作品中，我们经常看到作家诗人对紫罗兰的赞美。用紫罗兰象征永恒的梅希腊神话中斯艾斯美的女神维纳斯与爱人化别时，伤心的眼泪滴落在泥土中，长出一株美丽的花儿就是紫罗兰

听儒雅的徐维杰朗诵美国诗人华莱士史蒂文斯的诗十三种看乌东的方式，我第一次听说吴东对诗的寓意也不是理解，但是徐维杰出色的朗诵仍然打动了聆听者记住这些形象生动的诗句

从此刻起，我要多聆听紫萱和萱的心声，而不是给予凭段子轩和轩轩，因为我知道，聆听才是最好的沟通，从此客气唯无条件的去爱自轩和轩轩本来的样子，而不是去爱我要求的样子

原来不出持我这持我度生之法，本来记住能度，种种众生，这能记种种张言，岂不是季主张言诗举此不亦乐乎，诗举只能不为弥持我者一痛哭乎感恩，聆听感恩上元战以老人感恩山顶动人老师

竹子具有顽强旺盛的生命力，首句描写了生长在十分钟的竹子第二句描写了生长在大六上的竹子，形成对照，应根即微路对面地面蔓延。地下的竹编心髓乃从竹编上找出紫墨长指京城的道路，如刘禹锡的紫墨红尘飞面来无人不到，看花回本，诗中紫墨纸郊野间的道路从嘉泉竹写到紫

忽然，记起十多年前家门外中国一大株紫藤萝，他依傍一株枯怀爬得很高，但花朵从来都嬉落，冬一睡洗一串聆听的挂在树上，好像在察言观色试探始末，后来索性连那溪林的花串也没有了

无疑是太虚幻境的现实版本，因为紫禁城的内部同样存在着十二钗侧级普天下，所有女子的命运都在这里被判定并存荡，尤其紫禁城的后宫包括慈宁宫在内与太虚幻境内院的结构几乎完全一致

一个很简单的答案是先与自己的身体取得的链接，即先去发展自己的身体智慧，试着用身体去聆听别人发出的信息，认知的链接，尝试幻想中的链接，而身体体的链接则是真实的链接

紫瞻觉得自己和紫油的签还算可以，只是父亲仇道的诗句却让他很不满意，于是心生一计山人，你刚才说这签上是七言，便是两句是五言便是四句，怎么我们抽到的都是七言两句不成全篇

那是他身边调教出来的丫头，又是由他给了他最爱的卖孙女儿黛玉去使的丫头是他放心的人信得过的人。他跟紫娟说你干嘛哄他到底还是埋怨了紫娟一句。薛姨妈就劝说宝玉本来新诗，可巧林姑娘又是从小来的

冤魂语投诗曾灭罗直中书省白居易思论阁下文章经中古楼中客楼长独坐黄昏谁是伴紫卫花队紫卫郎鸟白居易，谁到春生生送命，谁到春群生性命微一般，骨肉一般，皮劝君莫打枝头鸟子在愁中望母灰文产文拱白居易

先与自己的身体取得联结，即先去发展自己的身体智慧，试着用身体去聆听别人发出的信息，认知的连接长，适合幻想的连接，而身体的联结则是真实的联结与身体的连接并不难，它一直存在着

子路及时，虽然子路在紫，原先知劳之起意，愿无卷中歌为祭祀者，会在紫原先有诗社交过举写才约约之前才还觉得自愿绝而属之而守，不知人亲守住子路约一天太杂为止，直到吸血子