单田芳评书随唐演义义

各个引申义也有先后，根据引申义，先后又可以把引申义分为直接引申义和间接引申义一直接引申。这是由本义派生出来的意义，一只有一个直接引申义，这种情况下，所有意向可以串成一条直线

非学非无学作义辨知作义正断作义已断作译有分别影像所缘作译无分别影像所缘作义是边际所缘作义所作成办所缘作义圣解一则座椅，寂静座椅一分修作义聚分修作义，无间作义引众作义

任何一种词义意象，特别是引申义都不是突然产生的，都是在言语义义使用的基础上逐渐固定在此中的语言在运用中发展语言意义也是在不断的运用中通过吸收言语义义而逐步发展的

第三十八章诗道厚德，失义厚礼原文上德不德，失义有德下德不失德，失义无德上德无为而无以为下德无为，而有以为上仁为之，而无以为上义为之，而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之

潜食者道之华而欲之始，是以大政府初期后不拘其薄，初期时不拘其华，不屈彼，取此第三者细致的义者天德义清，帝德义宁，神德义灵，谷德义颖，万物德义，以神和王德义，以为天下真气之知，天为清家

这个唐建骁比李义江大七八岁已经工作了，每个月又固定收入，他对李义江很是大方，那么李义江就享受了一段儿被包养的幸福时光，然而豪警不成两人在一起没多久，唐剑霄就逆了，慢慢儿地对李义江是不理不采，后来还把李义江介绍给他的一些其他同性恋伴侣

在足利一阵步步紧逼之下，他旗下的大名开始为了自保而节省同盟足利义政意在扶持私博义敏山明宗权却支持私博义廉。为了巩固势力，山民宗权选择与将军的弟弟足利一世结盟足利义市

斩杀宋义当初项梁骄傲轻敌的时候，宋义就曾劝说过他交兵必败，但是项梁根本听不进去，事后证明宋义确实很有先前之联。而曾遇见宋义的齐国使者高陵君在看到项梁确实兵败战死后，便向楚怀王推荐了宋义，说他十分懂得用兵之术

我们可以将所有运用新旧概念的类比来达到对新学说之领悟的方法都称为格义，甚至每一个从一种文字向另一种文字的翻译，在这格义义上都是格义，具体的说，在狭义的格义方法被运用之前

二，图像意识中的三种立义毫无疑问，图像意识不可能是一个简单的意识行为。在他之中的这三个课题原则上，必须通过三个客体化过程或立义过程，才能成立义对图像事物的感知立义

和怀疑的为我主义，按照上面的说法，独断的围国主义认为除了与见什么东西也不存在。而怀疑的韦国主义则认为，除了语见，我们不知道有什么东西存在独断的微国主义，找不到任何赞成他的理由

秦皇号征伐汉武，一号征伐秦王号巡游汉武一号巡游秦皇后雄参汉武义号雄参秦皇号朱颐，汉武义号朱颐，秦皇后土木汉武义号土木，秦皇后神仙汉武义号神仙，秦皇号才色汉武义号才色，后世常以秦皇汉武，并称还到他力争经营开拓疆域

无为而无以为下德为之，而有以为商人为之而无以为上，义为之而有以为上义为之而莫之应，则攘臂而争执，故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼服礼者忠信之薄而乱之首

秦楚之、王悦于仁义而罢，三军之师是三军之士，乐罢而悦于仁义，也为人臣者怀仁义，以事其君为人子怀仁义，以事其父，为人弟者怀仁义，以事其兄，是君臣父子，兄弟去利怀仁义，以相接也

近义莫若相近，相莫若言，言生于相，不可寻言，以观相相生于义，故可寻相以观义意向尽向，以严助故言者名相得相而妄言相者存义得意而妄相有体者在吐得兔而忘题，全者在于得鱼而忘全者