自然大自在

故其本身是自视一大自然大自在然，由巨人将此自然自在，单体而孤悬之言，故引起法自然以自然为信及就于万物之固执而显示之不云法，自然者再多而法方再源，而法源与自然无所为义，在方而法方者及在方及，如其为方而认知与其于目而无所主焉

物质是运动的载体，物质的根本属性，是运动物质的根本属性，是运动自在，自然转化为日益转化，为人化自然，自在，自然，日益转化为人化自然，合理改造自然是人与自然和谐共处的关键，可以改造自然，但是不可以改造规律

正是人日益远离自然界动物界的过程，正是人日益呈现，塑造自身本性的过程，正是人游自在向自觉的飞跃，正是人类开化人质开发的标志。固守自然自在，人类将永远处在蒙昧的状态，徘徊在文明已开化的大门之外

后来，佛经强调官自在，他有两个层面的思考，第一个观察万物自然存在的状态，所以心经说官自在是智慧，他当然是自卫，也是科学，因为所有的科学都是观察万物自然存在的状态

可是还是有为一切宗教似乎同意的某一种一致的意见，它包括有两个部分，一种不自在和二，对于这个不自在的解决，这个不自在，就它的最简单的方式来说是一种觉得如我们的自然状况，我们有点儿不对之感

大自由军并不能因为人之不己知也，君其莫事而民不惩烟渍有尊求神仙求出人自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在，自由自在

是如何破坏掉的矿官大事，人类全部历史不外自在而趋于通人，是非，不断和自然争斗不能生存的所联合的人愈多，则其对自然争斗的李玉强文明的进步无非是人类联合范围的扩大，然人类控制自然的力量进步了

这就触犯了禅修的大忌分，别心和我直与禅修的至高至深境界，即无物无我忍哭任容的自在解脱相背离七年白藕红荷花三教原本是一家小沙尼的回答意，暗河道家道法自然的思想。所谓道法自然，简单来说就是人应该顺应自然的规律，因为自然规律是人力无法改变的

当我们身处自然之中，便能够亲身感受大自然的博大胸襟，感受到万物的和谐共处，从而在大自然的安逸与恬静中把握心中那份从容与自在忙碌的生活。虽然令人身心疲惫，但也可以充满乐趣，成为一门令人身心愉悦的艺术

这就触犯了修禅的大吉分，别心和我直与修禅的至高至深境界，即无物无我，认哭认人的自在解脱相背离青莲，白藕，红荷花三教原本是一家小沙明的回答，以暗合道家道法自然的思想，所谓道法自然

认哭认容的自在解脱相背离青莲，白藕，红荷花三教原本是一家小沙弥的回答议案和道家道法自然的思想。所谓道法自然，简单来说就是人应该顺应自然规律，因为自然规律是人力无法改变的，既然无法改变

即无物无我，认哭认容地自在解脱向贝里，青莲，白藕，红荷花三教原本是一家小沙密的回答，易暗河道家道法自然的思想。所谓道法自然，简单来说就是人应该顺应自然规律，因为自然规律是人力无法改变的

赠艳和烦恼，这就触犯了禅修的大计分，别心和我职与禅修的至高至深境界，即无物无我，任苦任荣的自在解脱向背离青年白藕，红荷花三教原本是一家小商品的回答易案和道家道法自然的思想。所谓道法自然，简单来说就是人应该顺应自然规律，因为自然规律是人力无法改变的

校对生活就是乐生重生，顺其自然，追求高，看得透，想得开活得既有意义，有价值又比较轻松，不要总把死亡放在心上，这样就能轻松一点自在一点享受明月清风，坐看水流云动，享受生命的大自在

要保持你的本来面目依然是和蔼大方，不要像是被强夺了去的脱离人生，要像一个人善终时，灵魂脱离，肉体那般的安然自在，因为是宇宙自然把你们结合在了一起，现在自然要把这个结解开了