欲灭无边

然而，漏尽比秋蚁无声的智力能够彻底战胜魔力，虽然魔力无边，但在得到胜者面前却无能为力，超越欲界的四沉，四无量心四空定超越三界之灭界，以及反以智慧如实之见，诸漏尽断的境界

不知故于何说，去大会去者断议而欲夫，不知大会。白婆言世尊若众生生死，本纪不可知者，如何解脱可知佛高大会辅使虚伪，过恶，妄想习气阴灭，妄想深转，解脱不灭世，故无边非都无所有，唯比妄想坐无边等译名

结果是一个不幸的相反，知识是无边际的，从死边际的通知，始终的某一种知识所吐出来，又是一个无边际，这无边际的欲望的光射到无边际的对象上，在伊索而对象上记下了满足的思立刻利益所得对象

色无边触，定空无边，触定时无边触定飞翔飞飞翔处，定不一定哪一个定境都可以证哪一种禅定到了灭境，定政阿罗汉国灭尽。所谓佛经小成经典，挥身灭纸。阿罗汉要涅槃的时候要走自己念头移动自出三昧真火

甚至自取灭亡，看待功名，看清富贵非大致大勇者不能做到苦海无边，回头是暗要解脱人生的痛苦，获得心灵的安宁和精神的愉悦，就要学会淡泊，不为名利所累，少一份名利之欲，就多一份亲近心

应如是降伏其心，所有一切众生之类，若乱生若胎生，我师生我画生若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我既另入无于涅槃而灭，度之无视，灭度无量，无数无边众生事物众生得灭度者

应如是降伏其心，所有一切众生之类，若暖身若胎，身若失身，若化身，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我兼另入无余，涅槃而灭，不知如是灭对无量无数无边众生时无众生得灭对者

跟文本开始，佛道须不提朱菩萨摩科萨因无视降服其心，所有一切众生之类。若卵生若开生，若失生若化生，若有色色无色，若有小若无想，若非有想，非无想，我些另入为鱼涅盘而灭，度之无视，灭度无量，无数无边众生时无众生得灭度者

以上是合分利用，欲称约一中有物，约是合，适合而分，根本分动人民雷电和文章，如得重而胜，薪水不当位，利用欲限约雷电是和弦网易比法执法出旧，聚焦灭纸旧相约，聚焦灭纸步行业六二是否灭笔，五旧相约是否灭笔成钢液有三是息肉，九三是息肉欲毒小灭五旧相约欲毒未不当

都是实现自我肯定的渠道，无限欲望，人的欲望主要分为物质层面与精神层面，这两大类人们在满足了生存欲望之后，就会开始追求享乐与我，而快乐是无边无际的代表，快乐的欲望也是无边不记得

反义香提并论相提并论，不可限量，细意限量限定估算，不果限定数量，形容发展前景无边出处。唐四道四法院朱林传二二广度天然不可限量，是以因缘出家攻夺，无量无边，不可谓欲名诸济，于达奥春得徽书

他是起于自知之明，知道自己所已知的，比起世间所可知的非常渺小，未知世界，随着已知世界扩大欲前走，发现天边欲远，他发现宇宙的无边无底之，不能不起崇高的雄伟之感，反观自己渺小

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如是灭度无量，无数无边众生时无众生的灭度者，何以故须菩提骆菩萨有我像人像众生下受者限，即非菩萨一切众生。菩萨佛告诉须菩提猪菩萨磨喝傻，应如是降伏其心，所有一切众生之类路转身若抬升落师生裸化身路有色路无色路由下落无下，若非有限，无非无限。我街令路无疑涅盘而灭度之佛告诉菩提须菩提，当你问怎么样，安心时就安心了