澧县大鼓悔悟

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

今天的这个时间，请大家跟孙迪继续来学习朱子家训，请跟我一起读乖僻，自是悔悟，必多颓堕自甘，家道难成，乖僻自视，悔悟必多。意思是说性格乖僻的自以为是的，这样的人，懊悔失误的事儿一定是很多的

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

仍以命者群臣，百姓又必欲得者为君折，耐自暴其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必御治国与富，愧于群臣百姓亦皆表者悔悟人效之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得者而为之君

然以皆由而等，悔悟不弃。而当当初去从贼时，乃是生然寻死路尚，且要去便去监狱，改行从善乃是死人求生路，乃反不敢何以若尔等，肯如当初去，从贼时判死出来，求要改行从善

德哲为君哲，乃自报其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必欲治国于父，愧与群臣百姓一皆表折惠吾悔悟仍笑之美，岂于天子告于方伯诸侯，必欲得折而为之君，于是急命于哲，使之父君为国哲

愧己见化于子幼夫子制层调和期间当意绝不可能受人以命则群臣百姓又必欲得责为君，则乃自暴其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必御治国于父，困于群臣百姓一阶表，则悔悟人效之美

愧以见化于子，又有夫子制成条，和其间当一厥不肯受命，仍以命则群臣百姓又必欲得则为君，则来自不其罪，恶情于天子，告于方伯诸侯而必欲治国于父，愧于群臣，百姓皆表则悔悟人孝之美

他们无法接近证原配梁素平和韩晓玉不忍郑元佩胡作非为他们勇敢地站了出来，他们愿意带着寒光匕首接近郑元佩行赐胡授，郑元沛，梁秀婷和韩晓玉家中悔悟回来向郑元佩表示悔过