佛冥天地

能尽人之性，则能尽物质性，则可以暂停天地之化欲，可以赞天地之化欲，则可以与天地参与其次之区区能有成成，则行刑得住，诸则冥冥得动，动则变变，则化为天下之成为能化之成之道

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

天地之间，时间与空间不停地交错开来，感受搭漠音韵的炙热之气，淡淡的悲痛中，虔诚逐渐散播开来，行走的途中，穿越的途中，仿佛自己便是一个苦行僧，期待着一种无声的蜕变，让冥冥中的灵魂找到制成的皈依之地，一条路挑起中原和西域

止各执其所知，亦于天地准，故能尼伦天地之道，养宜观于天文辅夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反众，故至死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之。周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安不敦

第四章亦与天地准古能弥伦天地之道养异。关于天文辅夷茶余地，理世故之幽冥之故，原始反中大故之所争之说，经济为物，由魂为变，事故之鬼神之情状与天地相视，故不为之周乎万而道即天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

第四章亦与天地准，故能离伦天地之道，养以关于天文服，以察于地理事，故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中故之死生之说地精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为之周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命

第四章亦与天地准故了弥伦天地之道，扬以关于天文，辅以察与地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知始生之说，经济唯物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州胡万故而道计天下，故不过旁行而不留乐。天殖民故不忧安土敦户人故了爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说地精气唯物游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

是故挂有小大词，有显意词也者，各指其所之，第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，阳以观于天文，辅以察于地理，是故之幽冥之故，原始反装，故知死伤之说，经济唯物，游魂为变，是故之鬼神之情状

事故列贵贱者，损乎谓岂小大者损乎寡遍及凶者损乎词，又会令着从户界正无就职。从户会事故怪有小大，只有显意。职业者各自起说职业第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道言，以关于天文不易才于地理事故之幽冥之故

吟诵着那些所谓的超脱时俗的佛里，我冲着佛毅然摇了摇头，我不想上天堂，也不要下地狱，我要留在人间，我要爱我，要恨我，不要超脱。我宁愿在红尘中堕落佛，看着冥婉不灵的我无奈的摇了摇头

第四章欲与天地准，共能弥伦天地之道，阳以观于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过驱成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体

天地之道，鸟以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端闻乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体