黄鸟说书

棉蛮黄鸟于秋日于秋阿道之云远，火劳如火，劳如何印之四之交之会之命，比后居命比后居谓之在之绵瞒黄羊绵瞒黄鸟与秋之于秋鱼，岂敢淡其敢淡行未不能屈印之四之交之会之命，比后居于命笔后居谓之在之绵瞒黄鸟绵瞒黄鸟于秋群秋策岂敢淡行，岂敢淡喜，未不能及应之

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

黄鸟娇黄鸟止于急，谁从武功是指居烟兮，维持演习百夫之特，临其学坠一坠其力比苍比苍着，天兼我良人，如可熟悉仁柏，其身娇黄鸟止于桑，谁从母宫此居种行，为此种行百夫之防临其穴，追其力比苍着天将我良人如可熟悉人百其身，娇黄鸟止于楚

诗经国风秦风一百三十一黄鸟娇黄鸟止于急，谁从木工子居演习，为此演习百福之特，临其学坠其力比苍者天兼我良人，如可熟悉人摆其身娇黄鸟置宜桑，谁从木工自居重行，为此，种行百夫之房

棉蛮绵门黄鸟止于秋阿道之云远，我牢如何引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及饮之四之

棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋余，其感淡行，谓不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及应之

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及印之四之教之会之命，比后居，谓之在之

说着便玩起车鹰和少年兵卒们，他的秦人送葬时的沉重步伐唱起了低沉忧伤的黄鸟娇黄鸟止于己喜，谁曾木工自车烟洗比苍者天兼我良人，如可熟悉人百其身娇黄鸟止于桑吉，谁从木工子车重行比苍者天肩抹良人如可熟悉人百其身，教教黄鸟止于楚，谁从木工字车，谁从木工子车真虎，李苍者天将肩抹良人如可熟悉人百期身

有贬思实履之悲兮之子之源，比我齐兮，棉蛮黄鸟，止于秋，阿道之远远，我牢如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋余，其感淡行，谓不能屈印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋册

知子知远比我奇惜棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何引之时之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋余，其感淡行，谓不能屈引之实之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及引之时之教之会之命

棉蛮连门黄鸟止于秋，阿道之远远，我劳如何引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及饮之四之调之会之命，比后居谓之在之护液翻翻互业，采之烹之

袭棉蛮绵门黄鸟，道之于秋阿道之云远，我劳如何饮之四之教之会之命，比后居谓之在之，莲蛮黄鸟，止于秋余，其感淡行，未不能屈引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及引之四之教之，会之命，比后居，谓之在之

四，知交之会之命，比后居未知，再知棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应知四知交之会之命，比后后居未知，再知棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及韵之四之，交之会之

鸳鸯在梁极其所义，知子无良，二三其德，有贬思实，屡知悲喜，知此之远，比我底膝二百三十棉蛮黄鸟，止于秋阿，倒车云远，我牢如何应之四之，加之会之命，比后居未之在之，棉蛮黄鸟齿于秋鱼，岂敢淡行，未能屈应之四之交之会之，命比后居未知再之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及印之四之