圣元天皇

士丁幕府第五十五集接着讲将军逐利益满和后小松天皇的爱恨情仇后，晓松天皇是日本历史上第一百代天皇，按照天皇的序列，他的父亲是后元荣天皇，但是后元荣天皇却不是九十九代天皇，而是北朝五北朝第五代天皇九十九代天皇是后归山天皇

总设朝政的成天皇太后肖处刚过三十岁，正处于意气风发，风姿绰约的年龄。在圣宗漫长时代的前半期，直至辽圣宗统合二十七年公元一零零九年太后先试，辽国，真正的权利始终掌握在萧绰手中

在保原之乱当中，为后白和天皇立了大功的是源氏家族的首领元义朝他有功劳，但是天皇给他的风味，他自己不满意，因为天皇给他的风味，他总觉得要比平氏家族首领平清盛，要低平清盛和元一朝是拥立后白和天狂

高宗天皇大圣大洪孝皇帝上之下永辉六年，李某公元六五五年冬十月，即有下诏称王皇后萧淑妃谋行震毒，废为庶人母及兄弟，并除名刘岭南许敬宗走，故特进赠司空，王仁佑告身尚存

这样一来，天皇道物的法名就在京江一带圣阳开来了，真能传叙道物法统的是龙潭，重庆和尚龙潭本是个卖饼的出生，家居在道物的寺院附近，龙潭总是拿十只饼施舍，禅师天皇每次接受龙潭的秉持，都要留一只说

共天皇初见一通机即被迷得神魂颠倒，于是重重赏赐了舍人一通击入宫后，凭借光鲜照人的气质和艳压群芳的美貌，轻而易举地博得了圣心人般大中基很不高兴，整天给允供天皇脸色看云共天皇聚内不敢明目，张胆宠幸一统计

中国政府决定对天皇放花给予破例，接待除案，接待国家元首的惯例，给予正常的领域外，在天皇到访的北京，西安和上海三个城市组织些群众欢迎场面，这三个群众欢迎场面是天皇伸手感动

进攻后就住在丽景店里，潜心规劝天皇勤于政务，在天皇居出的子臣殿陈列着画有仙圣仙贤画像的屏风，上面画着影一第五轮，于是难太公望。脚里先生司马还有长手长脚和和马面人的屏风，在殿西的鬼事中画有李将军斩鬼图

至唐熙宗使日本清河天皇仍然与大臣共延年，即公元一三零五年二月十八日群书制药以右大半日本官名三位金雄经本书写点笑臂。可见此书流传到日本后，一直受到日本天皇的高度重视

当至成为皇太子，并且在正安三年一三零一年接受幕府的要求，成为后二条天皇是日本的九十四代天皇，那么第九十三代天皇后福建天皇实际上是后申讨天皇之后后二条天皇那是归山天皇之后等于又法过来了

不同于一般的日本人，天皇及其家族不具有姓氏与公民权等凡人的标征，却是全国重要政务的批准者。虽然自昭和天皇以将天皇以宣布放弃其被赋予的神性，但是多数日本人还是认为天皇代表国家父母换，就话说，天皇的依依与日本几乎可以说是完全等

无生无死，在山下的小村庄中，一个年高得重的老人家去世了，他平时和天皇道物颇有来往，于是天皇道物带着自己的弟子建园和尚到村中调研。在回来的路上，建元问天皇道物师傅，这老人家是生是死

天皇歇斯缜密，对于承上来的情报都要一确认常，派他的玉帝们亲到战区查访，为天皇做了三年多侍从五官的伪行建一回忆，天皇还经常拆遣武官到战地去，让他们尽可能地靠近前线，而且经常选在将士们最艰苦的季节去回来。复命时天皇格外重视，如此天皇对于各个战场上日本的损失是最清楚的

先宗天皇最想报复的人是雄略天皇，可惜雄略天皇已经死了，他很不甘心，一度想过毁掉雄略天皇的坟墓，泄愤他的哥哥不同意。理由是假如开了这个恶例，自己死后也可能被人绝坟险。宗天皇被说服了，只是象征性地在雄略天皇的墓地里取了一剖土

金净则是以后一条天皇到高仓天皇作为技术对象的，这些都是具有公家文学遗风的作品而表现新兴五家精神是文学战争小说就有宝园物语，平至物语，平家物语元平盛衰计，这些都是以袁氏平士以来的武家的兴亡大小，多次战斗场面