玄幻都市之儒圣

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圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也

王爷无舍如所学，而从我子，侯儒皆有枯郁于此，居万亿历史育人究国之适于吃国家，则曰不舍辱所学，而从我，则何依依于交育人焦灼之欲灾其人凡言圣之，需要我问约，或问管人误取，或未法人取之以万圣之国华万圣之国五寻而取之人力不至于此，不举例有天央取之何如

是以圣人为夫，不为墓，故去必须辞。第十三章冲如若惊贵，大患若深，何谓冲如若惊，重尾下得之若惊，诗之若惊，是谓冲如若惊，何谓贵，大患若身，吾有大患者，威无由身，既无身无由何患故贵亦身为天下儒科济天下爱亦身为天下儒科托天下第十四章，失之不见明月宜听之不闻明月兮，博之不得名有威

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西周七叶圣堂都市地方可不同了，都市地方的人口是流动的，同一手艺的桌长到处都有，虽不能说没有老祖父像乡下那样四时代请教某一家座场，老祖国确实很少一个工匠制造了一件家具

与其或相知，或愿愁成何来，或愿后生爱子打月手成志愿手指为南北吏部治南大胜威胁步胜难自胜威，事权年限须正肯间，但骂其刹那于福建市民神结斩圣政，以继行贼客为负证之都市

是认识宇宙万物的一本奇经宝典，可惜叫儒家人不懂里面讲的什么把古圣的心法没发挥出来，只有素素忘了大道，把孔孟的心法失传了。三皇五帝的心法都失传了，伏羲古圣的大道后人不理解了，现在我们这个时候的人就不能用一剪之理

尧以示传之舜，舜以示传之禹与以示传之汤汤，以示传之文武。周公文武周公传之，孔子传之孟科提出儒家圣人的序列，以表示儒道的源远，流长，又传承的系统居于中国历史上的正统地位

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对曰千圣之国，社会大国之间加之以失虑，应之以接近有眼为之毕集三年可使游泳且之风铁父子省之求二和如对约风六星什么风风六七十如五六十求也，为之必及三年可使族民如其礼乐，以四君子，赤耳和儒

这意思不光是从老子韩非那里来的，同时还是儒门王圣运动的一个结果。从王圣出发，秦王嬴政终于成为中国史皇帝，不是如第二次议政，要回答仅统一天下的权力，合法性来源问题

当此之时，风衣薄带而到如墨者，以为不孝乃至暴乱以盛海内大病即顽之业，利武之功。吕天子之徒，籍造刘氏之茂官总邹鲁之儒，墨通先圣之一，教待天子之奇，成大落见九流壮大中积名古奏贤，耻阳肝期