无限之时轮

与种与无限制观念为相反，是以无以为当务人认证或推究无限空间或时间之时，极为最易限于混乱知识，掺开若可人类理解论无限章一词而言之，产生无限之原者，意志威归于原则，而非构造原则归原则于构造原则，两次为康德所有

整个春风伴随着整个金钱的能量，再一次的来到你心轮的位置，感受到整个心轮就像百花盛开一样，充满了各种各样的花朵，各种各样的鲜花的感觉，各种各样的百花的气息内在里面充满了无限的喜悦，无限的丰盛跟美好

整个春风伴随着整个金钱的能量，再一次的来到你心轮的位置，感受到整个心轮就像百花盛开一样，充满了各种各样的花朵，各种各样的鲜花的感觉，各种各样的百花的气息内在里面充满了无限的喜悦，无限的丰盛跟美好

便能与无限伟大的人格之无限性相应，而体验制人在体验以无限者时，人的思想与语言常要归于停息，因为人的思想与语言总是对对象加以特殊的规定，而对象之无限性，使我们觉一切特殊的规定都不能穷结之时，我们即要停息一般的思想与语言

我经历过无限多的生死轮回，我经历过无限多的我和我的人生像走马灯一样的咔嚓来了，咔嚓去了，咔嚓又来了，咔嚓又去了，但没有一个我是真，我就像昨晚梦中的我不是真我一回事

这轮回中的虚幻没有尽头，因为就幻觉作为一个观念在无限意识中升起，它似乎也是无限的。观念的实质是至上至繁反之一员，他们都是纯粹意识，在意识中没有分别，就像在空和虚空之间没有分别一样

山水画的多重时空构成，我们观看密度山水画是空间循环轮回的迷宫空间，可以无限拼贴时间可以无限延绵时空繁复化，山水长卷，好比博尔赫斯梦想的那座时间小径分叉的花园，最后终于要收到宇宙感

在你的内心世界的寂静中，一旦我们找到了途径，湖南丽丽灵蛇就会沿着脊柱笔直向上透过顶轮，意为千倍的从基底至顶端第七个零轮，现在可以开放了走无限觉知的牵绊，花般的莲花从内在意识的无为点散发出来

有拥抱之时有分离之时，有寻祸之时，有失落之时有保存之时有丢弃之时有降生之时，有死亡之时，有播种之时有收获之时有杀戮之时，有救助之时，有撕裂之石，有缝合之石，有沉默之时，有言笑之时有爱恋之时有憎恨之时，有战争之时有和平之时

体验之人在体验亦无限者时，人的思想与语言常要归于停息，因为人的思想语言总是对对象加以特殊的规定，而对象知无限性，使我们觉一切特殊的规定都不能穷解之时，我们就要停齐一般的思想与语言

即行成名佐佐卢兰国将水之并野平移热于肝，则微金玉甘一热于心之时，心一热于肺，传为隔消。肺一热于肾，传为柔滞。肾一热于脾，传为虚产，脾使不可治包，以热于膀胱，则轮尿血

不要用朴实的仁安通达了智慧浩荡的胸怀，和庞伯龙那的那些人值得在成就贤恩之时，有无我利他话语天下的圣人之心则呈现圣人之道，就没有用无上的人，爱无量的智慧，无限的胸怀和无穷明亮等等

夫妇以弱势之欺染，以弱势之心智而愿，假之以弱势之学术，如此无限的之教而斥之于为主，为刘瑞早和其以王之人为主而为以散人之时为无所用，以其事有所至，一其是有所必至，以无乎事三思四而丧和，以求圣人之学乎

人生的第二种境界聚气生财，水净化万物，不论万物多脏，它都毫无会纳的接纳，进化自己这人生的第三境界，包容间看似无力，自高处流淌，欲挡碍之舞，耐心无限，淋脚之时可以谋源

不轻易前行，守正责，毁吉祥，就二以阳刚居于中辈。在魏晋之时，虽然与六五相应，但因为六五乃柔中之君，九二自身又处在坎体之中，还没有脱离险境，所以行为谨慎稳健，不敢清净，因而有夜轮之象