色以成空txt

布鲁洛如以色空相亲相夺，与如来葬而如来藏，随为色空周便，发现是不于中轰动空城日密云岸众生，你们倍觉合成，不发尘劳，有世间相，我已妙名不灭不生和如来账而如来藏为妙绝民原照榜件

其空有一空，一游，飞空，飞游等舰五四共成二十件，以色数，小行石等五韵为对象，其有边际无边际，亦有边际，亦无边际，非有边际，非无边际等。舰如是二十件连上面共成四十件，以色，受想，行识等五韵为对象

来综合为这些亮色的单品营造一张空白的画布，为了发挥各种颜色混大的最大可能性，在选择重点色的时候，我们可以尝试哪些以中性色搭配会很好成绩，或者至少与两种主体色很和谐，中性色调色板中的中性

心经领色不易，空空不易，色色计是空，空计是色，受想形式亦复如是，就好像是用空来总结所有的色受，想行事是这样，过去也常有朋友问我，而你或许现在也想问，从古人的经典来看，好像还有一个观念叫做空，是比意识还要究竟

这个如意金箍棒，那个是随心铁干冰遮架，行车割架遮拦无胜败称之底离梅淑莹不有中有不无中无不色，中色不空，中空为非有为有非无为，无非色为色，非空为空空，即是色色即是空

他去派认为，若人指物到明空，星体成就空分而明分，还未完全显发作用，空分处心把身临风迎风属色，爆化冒化，未正德色空对立的矛盾未曾解决，因此，提出逆乘乐空大手印，会解决这个对立的矛盾

藏是三藏经律，论之简称智者依印度之习惯。明小城为三藏，一就观法言为西色入空之西，法空由分析而建，色法非增，实质存在，是为西甲入空词，语色败空，结尾方便全说乃对存顿根之人之昨度，以其慢慢误入昨度为不善巧

佛教中有色色即是空的说法，其含义是我所见的表象，世界的实质是空无所有的。现代物理学所阐述的宇宙有一所基本的一个车爆炸膨胀形成的理论，可以理解为宇宙的本质是空无所有的

其随而下至只为盈，有润如高壮为暴食，不竭色者青鹤赤白，黄青，鹤赤，薄黄皆多满有别相斥者，其色亦如亦大如鱼夹在面，王为不日其色上锐手空上象下锐，下象在左右炉法五脏生成润曰面黄木青面黄木刺面，黄木薄面，黄木鹤者皆不死

有个白果的架子白骨，最后还是变成灰尘变成空。这个人生境界不敬百谷为臣，归于徐空空色二无称，无学道归于虚空，就晓得空是什么，空也不空空，也不管色相，没有了空，也不守了，你守着一个空的境界

后来竹用竹木，皮革和铜等材料替代汉代用于鼓吹乐后，史用于军中及鲁部乐三空头中。古时期出现的空侯在称谓上有三种握空喉，竖空喉，奉手空喉，握空喉，也叫空喉色，是有品著的琴色类乐器

色也空了，空也空了的话，这是敏绝无忌。当年敏绝无忌是显真谛的宗道色不异空，是说俗体跟真体没有两样，我们看到电灯亮了，我们知道有电了，我们知道邮电了，这是俗体的中道空不异色了，是明白真体跟俗体

第二，就算是我们以深色之背景而抹去了远近之背景，但那仍只能呈现近五前景，只轮廓的凸显，却仍不能完成，以真正在整体性的空间中，巨石的呈现，一个别物质，观念性的目的

并加以描绘，以拓展运用形式，空间艺术的表现效果用于线条，还有块面的结合来塑造形象构成画面色色鲜明，强烈而沉稳和谐，总的就是给人一种气魄宏大，宏伟，韵味醇厚质朴的一种效果

不觉察进一步的什么以波动态生出了三原色，以波三色再不觉察，再取向生出了形状，以形状再不觉察，延续取向形状就变成了时间空间，动感生灭生猪一灭，生老病死全来了，在上面还不觉察的话