民俗的相声

四分法是将民俗分为经济民俗，即物质，民俗，社会民俗，精神，民俗和语言民俗，物质民俗致人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式，包括生产，民俗，饮食，居住，商贸，服饰，交通也要保健民俗

农村民俗，城镇民俗和都市民俗，古代民俗传统新产生的民俗现象，以口语传承的民间文学，以组织，形式，行为和心理等方式传承的物质，精神及社会组织等民俗的范围并不是宽泛无边的

民俗是起源最早的一种社会规范，法律起源于民俗，是一种约束面最广的行为。规范民俗对人的控制是一种软控，但却是一种最有利的深层控制维系功能，民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想

类型性的研究不仅可以揭示民俗的内部构造规律，而且有注意了解地域民俗与民族民俗之间的关联影响，进而了解民俗纵向和横向的传承与阔步规律，民俗的类型性并不否认民族的变异性

民俗的传承性和阔步性使民俗文化的传承成为一种时空文化的连续体。扩布性也称传播性。它是指民俗文化在空间平面上的伸展，纵向的传承和横向的扩布相结合，使民俗文化占有广大的时间和空间

中华民俗无论是物质，生活，民俗还是社会生活和精神生活方面民俗大都有不同程度的受到中国传统医药有关卫生健康观念的渗透影响，有的则是民俗语音要柔为一体，密不可分，民俗与医药的密切关系

我国各民族民俗分类物质，民俗理由居住，服饰，饮食，生产，交通，通讯，交易，社会民俗里有家族，宗族村落，各种社会职业集团人参礼仪式包括参葬婚和岁时习俗，精神民俗包括巫术

物质生产的民俗和消费生活民俗，其中包括服饰，饮食，居住以及交易和运输的民俗物质，生活，社会生活精神，生活之间，物质生产方式决定着社会生活及精神生活方式，物质生产的民俗对社会的发展起着重要作用

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

社会生活以及精神生活之中都有着不同的你民俗现象存在，在经济基础与上层建设意识形态之间，同样存在着复杂的民俗网络系统，联系民俗是广大民众所创造和享用的物质，文化与精神文化的传承现象

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱