说书大雷

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

第十六组大吹大雷自吹自雷大吹大雷非常浮夸，自己自吹自己自自己表演，自我自己炫耀，一个是自己，一个是别人，就是说大吹大雷的可以是自己，也可以是别人，但是自吹自雷的一定是自己釜底抽薪投石问路，正本清源釜底抽薪从根本上解决问题也只暗中进行破坏

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

它榨枝盘踞，精气自流，月食千余年，而人依旧岁岁身岁岁华生岁月遭大雷劈，大雷击劈而灵绝，不奴婢当。在书院榴莲良久之后，我更觉得他们的存在就是书院的千人见证和最佳伴侣

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第十一天下捆上地，天泰在脚往大雷积分判约泰脚往大雷积分则是天地脚有万物同意上下焦，而其实是同眼内阳而外盈道长，像道交也相约天地，交探以后才能天地的道处向天地之一左右明出去八分容易体会真集相约

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

今天，我继续读鲍照的登大雷岸与妹书西南望庐山又特经历击陷江潮风，与陈汉连接上长积云霞雕紧入若华西药言则气通复明，散彩鹤似降天，左右轻矮，表里紫霄，从零而上，气尽金光

更引大雷数主渡道心持下告，便朝廷皇害护军楚渊征北将军张勇领军留免仆业，刘炳又为将军萧道成由姬将军，戴明堡小季将军阮奠夫，又为将军王道龙中书社人孙千龄员外郎杨运长

王僧殿指挥诸军沿江尽讨遣侯天为先锋，在前一路联合南岭今安徽南岭雀头今安徽铜陵二成王僧便大军寄进于大雷树，仅安徽望江，稍是休整后进制雀头，叛军大将，猴子剑自合非还救江南郡县

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里