城里的人跟乡下人相声

当亚历山大十二岁时，他就能够和各种社会合得来了，和帝王的社会合得来和帝王与国家的使臣的社会合得来和有学问的与没有学问的人的社会合得来和城里人的社会合得来和乡下人的社会合得来

王府机的场地果然整理，扫除一清在南面扎了几十丈的篱笆，不是与运动会有关的，人都只能在篱笆外观看。苏州地方的人原是最容易起后，即如城里人看三结会，乡下人看草台戏，每足以轰动一时

然而，以偶有大可佩服的地方，即如魏庄的乡下人，不过打三十二张的竹牌，只有假洋鬼子能够插麻将城里去，连小乌龟子都插得精熟的什么假洋鬼子只要放在城里的十几岁的小乌龟似的手里也就立刻是小鬼见阎王

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

吃的穿的跟乡下人区别也不大说话，办事方式跟乡村更是相差无几，而唯一认识的城里人正阳交金锁还给他留下了极坏的印象，他是主张搬到别的地方去住的，可爹娘都是些啥事儿都能忍的忍，就让他们先忍着。反正明天他就要到学校报道去，他对那所学校还是充满了向往

所得的缺点是，女人的走路也扭得不很好，然而也偶有大可佩服的地方。例如魏庄的乡下人，不过打三十二张的竹牌，只有假洋鬼子能够插麻将城里去，连小乌龟子多穿得金属的是梦假洋鬼子只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里

也许是你急于想摆脱自己家庭背景的一个原因，但是你知道他拒绝的不光是你的背景，我相信也许不是乡下人，就算城里人如果是个一般的城里人，他们家可能都会拒绝的，这绝对不是针对你一个人

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

后这些事儿成为大家的全全像民歌似的，有一处传到一处洋字是乡下人，口齿没有城里人来那么灵验，射若口齿灵异，是出于天才天生来的不愿多说话，也不愿意学着城里人的贫嘴恶蛇

一个穷困的乡下人，无论在什么文明地方，兜儿里空，着时是无法享受到城里文，但沈从文还得继续保留乡下的野蛮，他挣扎着，只能靠了双腿去一步的梁地，大都市就是大都市，闲人有钱人

我这城里人下乡却也有许多的惊异，供给校花的材料，我这城里人下乡却也有许多的惊异，我的可笑或者竟不下雨出进城的乡下人闲言少叙，接触校里的房屋格式不止固然疏落有味，便是里面的用具

乡下人出进城，往往有许多的精益供给笑话的材料，我这城里人下乡却也有许多的惊异我的可笑或者竟不夏瑜出进城的乡下人闲言少叙，且说校里的房屋格式布置固然疏落有味，便是里面的用具，也无一不显出巧妙的降义

我们可以将其划分为城里人的时间和乡下人的时间，男人的时间和女人的时间，老人的诗经和年轻人的诗经，军人的时间和市民的时间，音乐家的时间和建筑师的时间在既是其测量的客观时间与主观感受的事件之间

不过，费孝通却对这一教育理念有不同的看法，他认为城里人往往觉得乡下人愚蠢，没见过世面，但来到乡下的城里，人和进城的乡下人，他们的惊奇和不明白是一样的，比如乡下人没见过汽车，城里人也没见过

李猛还是常常出门大庙，就一个人在城里生活，他仍然觉得自己是乡下人，这从周围人看他的目光，就能感觉到他虽然眉眼不错，可是长期农村的生活把他的皮肤已经折磨得粗黑了，一时半会儿还缓不过来