相声怪丑

老佛爷高兴之余，每一个摊位逐个儿去赏赐银两，最后还将他最重要的八场买卖御风为天桥八大怪。而天桥八大怪之中，既有朱少文的相声公王和罗王，也都喜欢听朱少文的相声，特赏前两个一份

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

无论美与丑都是自然之道，只要有道的存在，美丑是平等的，既然美的东西可以画丑的东西，当然也可以表现苏轼的怪石枯木也许与庄子道的思想遥相呼应，画上这枯木的一转，转出了中国画从审美到神丑的新方向

安唱功和表演又分为正经和附近，扮演丑绝的人通常是灵活聪明之人，整部戏的风险气氛要靠这个角色，很多他们的办家，你的怪异，人们取丑之一称呼这个角色，其中丑绝又婚为人丑，五场以画杯为升学的末角，大多是些真年，男子扮演又名莫尼寺

扶持闹唐僧四人进方上坐了四里河上，便一波地拥来看唐僧湖。唐僧师徒是议道议论道，原来中华人物有君的有丑的郡的男人描述丑得丑的稀奇古怪，唐僧只当没听到问道贵处不知叫什么地名离灵山海多

既有精细明丑楼外楼与其搭档表演相声和双簧，又有荣成艺人表演的口记和千减省万减省拜访总减省算命武纲背书，五缝楼前飞来一只彩缝，欲行警报，挂起一个灯笼等段子均受欢迎

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

雨国在干活一打多少锅，还用活个高度累高丑叫，晚上丑叫宝山，你可以重生转了一个就五个三个人摩托大海某几天，还何以勇根本丹海摩托大雨怪雷勇主要从东山海刚开始晚保养活了

丑见丑孙至城建成害某位建位以日主为主，如银武虚日，而年月时见虚者即逝，三居富云华怪重重。先秦学艺造微护云病风滑盖汉院尊君千云滑盖风空偏一声道三命通会员滑盖者形象之称也

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西