蒙古篝火大鼓

时刻提防蒙古军来袭，天亮之后，摩科莫发现自己被骗了，哪里有什么蒙古人的大部队到来，就连昨日交战的那一小股，蒙古军也已不知去向，只留下蒙古军昨夜点燃篝火的地方，密密麻麻的灰烬

在内蒙古草原上生活的蒙古族是游牧民族，他们的生活飘荡不定，他们性格豪迈，他们能够在草原上彻马奔腾，也能够在篝火晚会上载歌载舞，草原的土地上孕育了他们独特的民族气质

这后一种观点得到庆祝篝火节的人们的有力佐证，譬如民间把点燃篝火的习俗叫做烧巫婆，有时把姑婆的偶像放在篝火中少话，并且认为篝火的鱼碳和灰能够防御腰部魔法，另一方面能够表明被人们当作植物精灵代表的偶像或者动物被烧死于篝火之中。并且篝火又是作为太阳部署这样的证据却并不多，尤其有关炉腔仲夏节，篝火把蛇烧死的习俗，我还没有见过任何说明

在山丘的前面涂架黑色的阴影的时候，瓜辣子磨砂已经再次集结好部队，他们依旧兵分三路，用更加广阔的列阵，慢慢的步步为营像。蒙古人的篝火依旧冒着个黑烟的大营发起了攻击

这就是棒坡一直棒破人的房屋，主要是棒地血室，圆形房屋结构，有点像我们现在的蒙古包棒破人制作精美的模质石器。他们还用动物的大鼓和比较长的脚自作成生产工具，用于开垦土地，从事农业生产

在梅斯，人们以盛大的仪式在矿地点燃篝火，并把十二只猫关在柳木楼内放到火上烧死，供大家取得上阿尔卑斯山境内的家谱地区，经常把猫放在仲夏节篝火上烤制在俄罗斯，有时把一只摆公鸡放在种下，结果果中烤死麦森或者是图灵根两地习俗，将一只马扔进郑夏杰的篝火，有时还把动物在春季的过过中烧死

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

在那些伴随着篝火的战斗的日子里，我常常躺在篝火旁，仰望着骄傲的挺立着的松树，听着战友们的酣声，不禁想起了眼前艰苦的境遇，想起了昨天才失去的战友，想起了未来胜利的远景

我一直觉得我口语很好的，但是我后来发现就来美国之后，我们有一个这种新生的这种篝火晚会，大家就会讲笑话，大家都到篝火面前有个话筒，你就讲笑话，让大家笑，我就完全不懂他们的笑话

往北无疑是更为荒凉的沙漠腹地的方向估摸不准，走出多远了，篝火晚会的嘈杂的人生消失了，腾月的火焰也看不见了，只有一片小小的略显，红色的亮光标示着篝火晚会会场的方位

这时，小象闻到了蛋糕的香味，他高高兴兴地赶了过来，看到大家正在举办狂欢节，所有的小动物都到了，唯独没有叫自己小象失落的离开了小动物们围着篝火跳起了舞，越跳越高兴，篝火越烧越旺

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我很想邀请他们一起聊聊天，大家委屈在一起，在这个浮躁而喧哗的时代，听他们讲讲那些不为人知的故事，我决定开一档播客名字叫篝火漫谈名字的起源是原是社会人类围着篝火分享，狩猎经验和个人感受

想起了路边那棵孤零零的香，张树温暖篝火中，胡忆慢慢闭上了细峡，双眼不远处的篝火与众不同，是用石头垒起来的石块儿窑一层层叠起的石块，儿间喷涂着火焰斑斑，火光中理想乌石头，何根生王小三饲养八叉，酣声如雷

借着红红的篝火，杨进宇扫视了一圈儿，司务长刘福泰，警卫员黄生发，朱文范，聂东华三名老战士胡瑞泰，老吴老孙七人盯着篝火前，这位威震全满的司令员，各个心潮澎湃，热血沸腾