师胜经典相声

使我既然有之行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采大利见宴饮时才获有余，是谓道宽飞到野灾，使我既然有之行于大道为师，是位大道胜遗儿民耗尽朝圣厨田圣吴苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余

用尾点打援战术，先伏击来源的正八十八师整六十二律，即配属整齐师之整幺四零旅一战而胜。在程胜扩大战果以第七纵队前置等六十八师之增援其中，第三，第六纵队伏击国军保三纵一天后将其大步见面吃掉暴三纵后再追透彻的整六十八师，二是将整六十八师步

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

黄帝内经的五行原理告诉我们，孔水同类洗火同类幽经同类木木同类，丝土同类，根据五行相克及水克火，火克金，金克木，木克土，土克水可以推出统胜许许胜悲悲胜木木胜丝丝胜恐图书集成一部全录中记载有一个人因喜乐过度导致了师生

喜伤心，恐胜喜热伤气寒胜热苦，伤气闲胜苦。中央生吃吃生土，土生肝肝，生脾皮，生肉生肺，脾主口。其在天为师，在地为土，在体为肉，在藏为皮，在色为黄，在阴为宫，在声为歌，在变动，再翘为口，在味为甘，在志为思思，伤脾怒胜思

指挥由其兼任师长的八十七师孙元良升任七十二军军长指挥，尤其兼任师长的八十八师于继时则升任七十四军军长指挥师长为王耀武的五十一师和冯胜法任师长的五十八师，五十一师和五十八师组建成七十四军之后

及其既其事，终身不及，见晓约民守柔曰强用其光，复归其民，勿以身殃，是谓习长，使我皆有之，行与大道为师，是辈大道，甚宜名胜耗尽，昭胜除田，胜无苍胜。虚福恩采戴利剑燕舍尔姿采有余，是谓道余，非道也哉

中军主将都头领宋江军师无用小温侯吕方塞仁贵，郭胜并尉迟孙俪振三山，黄信前军头领霹雳火，秦明副将百胜将韩涛天木匠蓬起后，军头领豹子头林冲副将铁敌先马林火眼酸泥邓飞

攻坚级整编第五十七司之战胜利结束，在攻坚整编第五十七师运南阻击战打得十分激烈。我第十重队及第六重队之十七师一野战阵地阻击敌整编第五师，第八十四师及第六十八师的进攻

其在天为热，在地为火，在体为脉，在葬为心，在色为赤，在阴为止，再生为笑，再变动为忧，在俏为蛇在味为苦，在志为喜，喜伤心恐胜喜热伤气寒，胜热苦，伤气闲胜苦中央生湿湿生土，土生肝肝，生脾脾，生肉生肺，脾主口，其在天为师，在地为土

在阴为止在声为笑，在变动为忧，在俏为舌，在胃为苦，载志威胁邪伤心恐胜邪热伤气寒胜热，恐伤气嫌胜恐。中央盛施湿生土土生甘生皮，提升肉生肥，提毒口。其在天为师，在地为徒，在体为荣，在藏为脾，在色为黄，在阴为宫，再生为阁

第三位法师公孙胜第四位华荣第五位秦明第六位吕方第七位郭胜，左军寨内第一位林冲第二位刘唐第三位使劲第四位杨雄第五位石秀第六位杜谦第七位耸腕右军寨内第一位胡颜卓第二位朱桐

石榴特征的方法概括了六庙门，但是六庙门不足以概括十六特胜石榴特胜的修法是佛的大弟子，家业，尊者，阿南等等，一直到达摩祖师这个系统，他们修持实证的经验是根据大皮婆沙论等等，但是在经典上

师冯陕西回民起义攻打西安，慈禧太后命钦差大臣胜保率部遗失，河南河落胜保回奏苗佩林立功已有成效，但对安徽巡抚李旭斌等人还抱有疑心，他怕圣旨惜夷后有人对苗挑衅，引起苗佩林再次反叛

使我既然有之心于道道为师，侍卫大道，胜义而名耗尽朝胜除田胜无苍胜虚福恩采戴笠剑雁影池才祸有疑，是谓道夸妃道也。在上，见者不拔上报者不多子。虽已祭祀不错，修之于生起的乃臣修之于家，起的乃夷，修之于乡，起的乃昌，修之于国起的乃丰修之于天下起的乃普，故以身观身，以家观家以相观相