西藏生死书txt

假设我三天回来的时候，希望你们不要我把我忘记给我谈谈我从前的事情，告诉你们，告诉我，你已经死了，你知道不知道我就说好了，我知道了，我会很安详的离开大家死亡这件事情，我们读完西藏生死书，我们会心里对死亡的害怕减少很多

西藏生死书给我书中所述，结合当时心境令我对人之生死执念有了新的理解，但也开启了我对于执念和放下如为伯仲的内心争辩，即使吴叔妹在恒河边上做出了最好的生活，就是什么都不做，也觉得心安的感慨

我们下一个这个，我们看底下审判，提到审判的场面，这是一种生命回顾的景象。你的善心化成白色的守护天神充当你的辩护顾问重塑着你生前的扇形，你的坏心则化成黑色的魔鬼，提出控诉的案子

三，智慧下半部另一道细光束从你的心中发出，从光速有展开巨大的景象。不过每个细节仍然清晰准确，这是各种智慧的展现，同时以舒展开来的光彩和灿烂球状光明的明点，出现下一页这种明亮光的展现四五种智慧的显现

如果我们活着时并未认证和固定新的法性，我们说累积起来的职责习气在这个时候就会开始激动和疏醒过来，我们就会被本能的拖向六二的暗光心收到智慧活药灿烂的光明所威胁就会退说，各种危难的光都是习气所邀起来的，就引诱我们去投身。至于投到哪一道，就有主宰我们的夜流和心流的烦恼而决定

我对我的家人从不给他们看佛法，包括我的丈夫，我的儿女在累，你们愿意听，可以你们要有问题，我答复你们在家里我一佛法都不太这一些东西，了解了以后，就是说我们帮助别人最大的帮助是帮助他发现自己的智慧，我们给他有限

现在讲第十五章莲花生大事说三百零八月，人类面临两种死亡的原因，过早的死亡和自然寿命耗尽的死亡，过早的死亡可以透过修持延寿的法门加以改变。但如果死亡的原因是自然寿命耗尽时，你就像枯竭的油灯一般没有方法可以改变，你必须准备走，我们能够活到受尽

假如说你把你的寿命福气特别福气，你福气这一百你不用你只用五十，你的寿命变成一百五十，你把你的福气用到一百五十，你的寿命只剩五十很公平的，我们不说习才，而我们说习服甚和一张纸张一滴水我也不足道，每个人用的分量都一样的能够不浪费，对于身体有好处

你这时候可以让你人生的梦按照你的愿力实行，但是不要强求我们生下来都是披家待所父母的枷锁，儿女的枷锁，情人的枷锁，国家社会给我们的枷锁都是枷锁，都是披加带锁。但是我们没有不披加拜所的自由，但是我们有选择枷锁的自由，我批哪个锁

没有我们这些痛苦的众生，没有我们这些妄想执着的众生菩萨没法儿修行，我们在帮菩萨修行，但是我们不但帮屠杀修行，我们自己要发菩萨法院。虽然我没有成为菩萨，但是我们可以发菩萨打月

别人不要以我们不要以为我们自己最好别人，谁都不比我们坏，我们能够把这个心存在的话存起来的话，能够了解人人都跟我们一样的好的时候，我们再替他这个立场来想一想，天下很多的事情，很多的烦恼都可以减少，请如此观想了悟无常，很讽刺的是我们唯一不能

它几乎是和呼吸一样的宝贵，平常我们就应该怎么做，记得不要到来不及的时候再来，尤其是对眼前人最接近的人，我们有缘在一起，我们就用这个爱用关怀，用同情用恭敬对待彼此

在这个时候，中英叫法提到一个喜悦和幸福的时刻拼死经验有一个主要特色就是记得以极快速度移动和感觉轻飘飘的通过黑暗的空间，一种全然的，安详的，美妙的黑暗走进一条漫长黑暗的隧道

请看下一段，我发现在生命的所有严重情况里，有两件事情最有用，利用尝试和幽默感，幽默，有惊人的力量，可以缓和气氛，帮助大家了解死亡的过程，是自然而共通的事实，打破过分严肃和紧张的气氛

整个佛教对临终耐克的态度可以归结成莲花生大事在中英文教得度中所说的句子，现在临终因一降临在我身上，我将放弃一切攀援欲望和执着，毫不散乱敌进入教法的清晰觉察中，并把我的意识摄入本觉的虚空中