私有世界

在二十世纪初，男日的世界，女人的世界，在很大程度上是私有化的柔顺甜美生育，抚养孩子，服侍丈夫，做好饭菜和做好家务社会，期待女人把她的家庭，丈夫和孩子作为她的整个世界

并不能对乐老师就把这个注释进行一个股权，在子类的对象方法中，不能访问父类的私有属性，好私有属性。我们验证之后，接下来我们再来验证一下能否在子类方法中调用副类的私有方法

私有财产的主题本质私有财产作为自为的存在着的活动作为主体，作为人就是劳动，因此十分明显，只有把劳动视为自己的原则，也就是说，不再认为私有财产仅仅是人之外的一种状态的国民经济学

梦则为万章曰一厢之善事，私有一厢之善事，一国之善事，私有帝国之善事，天下之善事，私有天下之善事，以有天下之善事为未作有上门，古之人总其实都其说，或者其人可何事也

孟子谓万章曰一三之上市，私有一三之上市一国之上市，私有一国之上，市天下之上市，私有天下之上市，已有天下之上市为未祖，右上论古之人，送其师，读其书，不知其人，可乎是一论其事也

然则有孔子费于孔子，当时有官职而已，其官造之野孟子为万丈，月一香至三世，私有至一降至三世一国之三世私有一国之三世天下之三世，私有天下之三世，已有天下之三，世为未足

男子孔子非爷爷，孔子当时有官职而以西关照之眼，孟子未关，张越一相之善事，私有一相之善事，一国之善事，私有一国之善事，天下之善事，私有天下之善事，亦有天下之善事，唯唯独有上

孟子谓万章曰一乡之上市，私有一乡之上市，一国之上市，私有一国之上，市天下之上市，私有天下之上市，宜游天下之上，市为未足，又尚论古之人诵其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其事业是上游

是道德处在示范和无序的状态，哪里没有私人财产，哪里私有财产没有得到保障，哪里的道德就彻底塌陷，分配了私有财产之所以神圣不可侵犯，是因为私有财产是人类正义之源，也是正义之本

以私有制为核心，以职以帝国主义国家为行为主体，使整个世界存在帝国主义国家之间，帝国主义国家与殖民地半个民地国家时间以及资本主义生产方式与前资本主义生产方式之间的矛盾种

市值为一百五十五点九亿零九亿港元。九二年二月九一年二月，控股母公司和荷黄宣布将加红私有化，建议以美美股四点一港元讲红加红说归私有共是资金一百一十八一港元一百一十八亿，被预领阅论成为香港优势以来最大的一次私有化计划

俄罗斯的金融寡头是私有化造就的乱世大亨，以金融寡头现象为镜，观察私有化可以得出如下。结论俄罗斯的私有化就其本质而言，是权力与资本的结合，是新旧官员利用权力崛取，控制和占有国家财产的过程

他们对土地和他们所生产的生产资料的共同占有为基础的，以自己劳动为基础的，分散的个人私有制转变为资本主义私有制，从事实上已经以社会化生产为基础的私本主义，私有制转变为公有制比较起来，自然是一个长久的多

否认原始公社后期有战争不对，认为战争从人类社会一开始就存在，也不对战争起源于原始公社社会中隐喻着的私有财产和阶级，这才是正确的结论。说战争起源于四有制，看不到私有制是由私有财产发展而来的

第二是过早过急地把土地的农民私有化改制为人民私有极其统一。经营使用的土地制度是初级农业生产合作社，第三次是不切实际的，把农民私有统计及其集体统一经营使用的土地制度又改改革为集体所有土