张云雷阎鹤翔相声片段

他就去参加综艺了，去参加各种各样关于所谓普及相声的一些电影综艺，我就觉得他那是老婆，我想跑，而且我妈也说了，她就没有基本功，没有功女娃。她说过好笑，她说我想听你是不是你像张云雷

特别是小众圈的人说女孩的心，你要是进了哲乐圈，还天天说相声，我当然愿意意义，但是对于我来说，因为我觉得相声的根基还是在就是在观众，他们不是有小剧场，每周每天演出像孟鹤堂和周九郎就好几个月不演出

练习文本二九阙梦华片段，新铁石抱着阎王神医一路飞奔到天涯去，准羊皮人偶所在之处跃了下去，他此时已存必死之心，哪里还顾得上有没有人跟踪一落到人偶之上，他立即一指戳出羊皮，登时被他戳了个洞

镇治记载的南翔镇前身是一座寺庙，而寺庙的形成据说与一对飞来的白鹤有关，时间推到中国南北朝梁武帝建国时期，那时候的南翔镇本名叫茶西，从字面上似乎可以得出荒凉，稀疏的村落在溪水纵横里散落着

阎鸾堆辟时，参差半壁大吃村照，李成，董元，黄公望，黄鹤山桥等画家的笔法来堆山叠石及风石。与绘画一样，山水画村法中有大虎屁，小虎屁等村法堆府僻行之石壁，往往用元四家之一的黄公望的村法

你是那青天上与白云嬉戏湿地上与芦苇相伴的白鹤，在随风起伏的芦苇中，你自由的飞翔时而如剑客舞剑乘着奇风骤雨翩翩起舞，时而如宣纸上被墨水蕴开的墨汁扩散到不引起一丝波动

当时有严州六都军队驻扎京师，平时左右两军都很惧怕，他们昭宗便锦吉兆令这支军队入宫护卫。阎州六都军队到达后，左右两军队都撤退离去，分别返回州和凤翔长南城内大为混乱

太子丹文言精大，文言大惊说樊将军的头金鹤说正是秦王重金先生要樊将军脑袋的头樊将军的头头。如果我能把樊将军的人头和阎国地图献给秦王，他肯定会很高兴接让我这样我才有机会刺杀他

秋七月，明千总王一平等五人来降，即秦翔手背阿布图各与之关上攻铁岭克之是西蒙古科尔克布来源，叶赫拜之追至辽河，秦齐贝勒借塞八月几四征叶，贺叶鹤有二成贝勒金台，石守东城

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

鸟戏的手形是鸟翅中指和无名指向下，急于三指上翘，练习鸟戏时一想自己是湖中仙鹤昂首挺世翱翔，鸟戏由鸟参和鸟飞两个动作组成，鸟身两手上举时上翘，手部水平，下岸时身体放松

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里悬浮，蓬风翱翔，道不自弃，礼之远方，石径第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如见道心清剑之躯，碧松之阴，一刻鹤桥一刻听琴情性所致，妙不可循

阎锡山对外面的谣言也有所耳闻，而他与严惠卿本来就是清白的阎惠卿，完全因为阎锡山是严加的支撑，严加的英雄是他堂兄才对他进行服侍，而阎锡山对阎惠卿也只有对妹妹的疼爱